部主
（杂语）小乘之二十部各谓其开祖为部主。【又】真言胎藏界之三部各立部主，金刚界之五部各有部主，部主有二义：一者国主之义，一者执权之义也。秘密瑜伽学习上曰：部主者此有二说：一如国主，大疏义是。一如执权，是管领义，以名主也。诸部要目义是。..
要目
三部忿怒
（名数）三部之教令轮身也，佛部之忿怒为不动，莲华之忿怒为嚩诃钩，金刚部之忿怒为军荼利。见诸部要目。又佛部为阿钵罗氏多（无能胜），莲华部为施嚩嚩诃（寂智明），见悉地经一。..
三部母
（名数）三部各有主能生之德之尊，谓之部母。佛部之部母为佛眼尊。莲华部为白衣观自在尊。金刚部为忙莽鸡菩萨。见诸部要目。部母者非以佛眼等为能生，毗卢遮那等为所生，佛眼主毗卢遮那能生之母之德，故云佛母。余二亦然。案部母即典藏主也。..
三部主
（名数）三部各有主，佛部之主为大日，莲华部之主为观世音，金刚部之主为金刚手。见大日经疏十六。又佛部为金轮王佛顶，莲华部为马头观自在，金刚部为三世胜金刚。见诸部要目。
风轮坛
（杂名）坛场为半月形者。见诸部要目。
都部陀罗尼目
全一卷。唐代不空译。又称陀罗尼门诸部要目、陀罗尼诸部要目、诸部要目。收于大正藏第十八册。本经举金刚顶经、大日经、苏悉地经、蕤呬耶经、苏婆呼童子经、怛唎三昧耶经等之要目而加以解说。其中，于金刚顶经部分，初出大本之偈数及会数，并初会之经名，次列初会中佛部..
忿怒眼
密教瑜伽法中三种眼之一。乃明王为降伏烦恼所张忿怒威猛之眼目。诸部要目（大一八·八九九上）：“忿怒眼，降伏心，杀害烦恼也。”［大悲空智经现证仪轨品］ p3223
垂迹美术
以佛教“本地垂迹”说为基础之日本美术。日本原无偶像崇拜，然受佛教影响，神社亦渐供有神像。故自平安初期以来，权现、明神等名称极为普遍。如悬佛称为御正体，即以说明本地佛为主要目的。绘画方面，有日本化之曼荼罗，如春日神社若宫曼荼罗、日吉山王曼荼罗。此外，神..
忿怒眼
（术语）瑜伽法中三种眼之一。明王忿怒威猛之眼目，以降伏烦恼者。诸部要目曰：忿怒眼降伏心，杀害烦恼也。
陀罗尼门诸部要目
（书名）一卷，唐不空译。略名诸部要目。就真言诸部而列其要义。
么么鸡
（菩萨）Māmaki，又作忙莽鸡，忙莽计，忙忙鸡，摩莫枳。译曰金刚母。金刚部之部母。金刚手院之一尊也。大日经疏十曰：金刚母，所谓忙莽计。忙言母义，莽计亦是多义，即一切金刚之母，谓金刚智慧从此生也。慧琳音义三十九曰：么么鸡，金刚部母者名也。诸部要目曰：金刚..
金刚部母
（术语）三部五部各有生部主之部母，金刚部以忙莽鸡Māmāki为部母。大日经疏五曰：于金刚部主之右，置忙莽鸡，所谓金刚部母。诸部要目曰：莲华部白衣观自在，以为部母。金刚部忙莽鸡菩萨，以为部母。..
金刚部主
（术语）三部五部各有部主。金刚部以阿閦如来或金刚萨埵为部主。诸部要目曰：金刚部阿閦佛以为部主。摄大仪轨二曰：观音莲华部上首，金刚手菩萨金刚部上首。
五部部主 五部法王
（杂语）诸部要目以大日如来等五佛为部主，秘藏记依之。日本安然之瑜祇经疏，名之为部王，以五方之五大明王为部主（主有二义，一因主之义，二如执权，有管领之义，如诸部要目，则据初义，如安然则据后义）。..
金刚杵
（物名）梵语伐折罗Vajra，原为印度之兵器。密宗假之，以标坚利之智，断烦恼，伏恶魔。其两头单独者，谓之独股，分三枝者，谓之三股，分五枝者，谓之五股，分九枝者，谓之九股。以金石或木材作之，有大中小之三品。大日经疏一曰：伐折罗即是金刚杵。又曰：伐折罗如来金..
地下天
为密教金刚界曼荼罗外金刚部之五类诸天之一。乃一专为达成神的使命之神仆。据秘藏记所举之五类诸天，其中地下天系指龙、阿修罗、阎摩王等。于诸经轨中此天有不同名称，例如：陀罗尼门诸部要目，称为居地底天；教王经卷十中，称为水居天。据金刚界曼荼罗所描绘，及教王经..
玄义
指在解释经论本文之前，先阐明一部经论所诠之幽旨者。玄义，意谓幽玄之义旨。隋代天台大师智顗依玄义内容，将之分为五个范畴：(1)释名，即解释题名。(2)辨体，讲明题名所显示之意义。(3)明宗，明教之主要目的。(4)论用，论教之作用。(5)判教，判该教在佛教全体中所占之..
坛
（术语）Mānḍala，梵语曼荼罗，义译为坛。以筑坛安置曼荼罗之诸尊故也。坛形有种种。密门杂抄曰：今于堂内造木坛者，乌枢瑟摩明王经中，止雨法以紫檀作坛，此其本说也。诸部要目云：四角者曰地轮坛，圆者曰水轮坛，三角者曰火轮坛，半月形者曰风轮坛，又土坛为地坛，..
诸部要目
（书名）陀罗尼门诸部要目之略名。
四种眼
（名数）真言法中有四种眼：一法眼，敬爱法也。二炽盛眼，钩召法也。三忿怒眼，降伏法也。四慈眼，息灾法也。见诸部要目。
声明
(一)梵语?abda-vidyā。音译摄拖苾驮。为印度五明之一。指文字、音韵及语法之学。有关其要目，瑜伽师地论卷十五概分为六项：(一)法施设建立相，谓声明为名、句、文身等，及与不鄙陋、轻易、雄朗、相应、义善等五德相应之音声为体。(二)义施设建立相，谓所诠之义。即六根..
四十二使者
（名数）诸佛要目曰：怛利三昧耶经，同毗卢遮那集会。（中略）此经中不动尊等四十二如来僮像使者，若修真言行菩萨坚持菩提心，我等承事供养拥护。
五类天
（名数）一、上界天，色界及无色界之诸天也。二、虚空天，欲界六天中夜摩天以上之四天也。是居于虚空者。三、地居天，欲界六天中，四王天，忉利天，是住于须弥山者。四、游虚空天，谓日月星宿。五、地下天，龙阿修罗及阎魔王等，凡放光明有自在之力者，皆名为天。见十八..
大乘起信论别记
全一卷。唐代法藏撰。今收于大正藏第四十四册。系就真谛所译之大乘起信论中选择要目解释而成。计分三十五章。另据湛睿之起信论义记教理抄卷十五、顺高之听集记卷十三本、凤潭之起信论幻虎录卷四等所载，本书并非法藏所作，而系他人伪造者。本书之末注有顺高之听集记四卷..