五分律卷第二
五分律卷第二(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分初第三事佛在毗舍离。尔时世尊告诸比丘修不净观得大果利。时诸比丘即皆修习，深入厌恶，耻愧此身。譬如少年好憙净洁，澡浴涂身，着新净衣，忽以三尸婴加其颈，脓血逼身，虫流满体。其人苦毒，无复余想，但念：「..
厌恶
十诵律卷第二
十诵律卷第二(初诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗译明四波罗夷法之二佛在跋耆国跋求摩河上，是时佛语诸比丘：「修习不净观得大果大利。」诸比丘作是念：「世尊教我等修习不净观得大果大利，我等当勤修习。」诸比丘作是念已，勤修习不净观，深怀厌恶惭愧是身，譬如年少自喜..
厌世
谓厌恶世上之一切。又遁世一语乃形容中世纪隐遁者之生活态度，厌世则为一般所用，如厌世思想、厌世主义等。 p5758
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经
（经名）一卷，宋求那跋陀罗译。宾头卢原为优陀延王（又云优填王）臣，既出家证阿罗汉果，还国为国王说种种之譬喻，明五欲之可厌恶。
禅要经
（经名）一卷，失译。别名诃欲经。说色欲之可厌恶。
六行观
[出禅波罗蜜次第法门]谓厌下苦粗障。欣上胜妙利。各有因果。依此六法修行。是名六行观。一厌苦观谓思惟身中所起心数。缘于贪欲。不能出离。是为因苦。复思欲界报身。饥渴寒热。病痛刀杖等。种种所逼。是为果苦。苦因苦果。皆须厌恶也。(心数者。受想行也。)二厌粗观谓思..
十六特胜
（名数）特胜于四念处等之观，始自调心，终至悲想地，地地有观照，能发无漏善业，厌恶自害之失，故名特胜。十六者：一、知息入，二、知息出，三、知息长短，四、知息遍身，五、除诸身行，六、受喜，七、受乐，八、受诸心行，九、心作喜，十、心作摄，十一、心作解脱，十..
六行观
禅波罗密次第法门云六行观：谓厌下苦粗障，欣上胜妙利，各有因果，依此六法修行，是名六行观。一、厌苦观 谓思惟身中所起心数，缘于贪欲，不能出离，是为因。若复思欲界报身，饥渴寒热，病痛刀杖等种种所逼，是为果。此苦因苦果，皆须厌恶也。二、厌粗观 谓思惟欲界五尘..