延寿堂
《禅林宝训音义》云：“延寿堂，抚安老病之所也。古者丛林老僧送安乐堂，病者送延寿堂也，又今涅槃堂是。”《校定清规·住持入院》云：“古者建立丛林，为老病设，所以命堂主司以药饵，戒常住足其供需，此先佛规制也。又况八福田中，直病为第一。今诸方延寿堂有名无实，..
延寿
无常堂
即延寿堂也。天竺称无常院。见于〈延寿堂〉处。《释氏要览》云：“南山钞云：‘无常堂内置一立像，金薄涂之云云。’”同前〈延&寿堂〉处引《行事钞》。
供过行者
即是供头行者。《禅苑清规·延寿堂主》云：“病僧如欲沽酒下药，及以浸药为名，当以禁戒因果，善言开谕。严戒供过行者、剪剃针线之人，不得潜隐藏带酒肉入堂。”详前〈延寿堂主〉处。《癡绝沖禅师蒋山录》：“上堂云：‘举显英首座见慈明，明问云：‘近离甚处？’英云：..
打给
忠曰：“送食于别处曰打给。打义，〈饮啖类·打饭〉处笺。”〈日用轨范》云：“木鱼响，不得入堂，或令行者取钵堂外坐，或归众寮打给。”《禅苑清规·库头》云：“如遇打给，即时应副。”又〈延寿堂主〉云：“堂中所用柴炭米面，油盐酱菜，茶汤药饵，姜枣乌梅，什物家事..
将息寮
盖亦是延寿堂也。《续传灯录·叶县省禅师章》云：“师因去将息寮看病僧，僧乃问曰：‘和尚！四大本空，病从何来？’师曰：‘从阇黎问处来。’僧喘气，又问曰：‘不问时如何？’师曰：‘撒手卧长空。’僧曰：‘?！’便脱去。”..
涅槃头
忠曰：“盖掌涅槃堂事者。涅槃堂即延寿堂也。”《云门偃禅师录》云：“师问僧：‘你作什么？’僧云：‘涅槃头。’师云：‘还有不病者么？’僧云：‘不会。’师云：‘恁么不会？不恁么不会？’僧无语。师云：‘汝问我。’僧便问：‘作么生是不病者？’师指傍僧。”..
涅槃堂
即延寿堂也。说见于〈延寿堂〉。《传灯录》：“泉州莆田县国欢崇福院慧日大师，福州侯官人也，姓黄氏。生而有异，及长，名文矩。嗣长庆大安。落发，至灵观和尚所，观曰：‘我非汝师，汝去礼西院大安 去。’师携一小青竹杖入西院法堂，安遥见而笑曰：‘入涅槃堂去。’师..
看病
《敕修清规·延寿堂主》云：“看视病僧，汤药、油烛、炭火、粥食五味，常备供须。”详〈职位类·延寿堂主〉处。《释氏要览》云：“瞻病人五德，《四分律》云：‘一、知病人可食不可食；二、不恶病人便利、唾吐；三、有慈愍心，不为衣食；四、能经理汤药；五、能为病人说..
延寿慧轮禅师
潭州延寿寺慧轮禅师，僧问：「宝剑未出匣时如何？」师曰：「不在外。」曰：「出匣后如何？」师曰：「不在内。」问：「如何是一色？」师曰：「青黄赤白。」曰：「大好一色。」师曰：「将谓无人，也有一个半个。」..
药山可琼禅师
澧州药山可琼禅师，上堂，僧出曰：「请师答话。」师曰：「好。」曰：「还当得也无？」师曰：「更问。」问：「巨岳不曾乏寸土，师今苦口为何人？」师曰：「延寿也要道过。」曰：「不伸此问，焉辨我师？」师便喝。僧礼拜，师便打。..
钦山文邃禅师
澧州钦山文邃禅师，福州人也。少依杭州大慈山寰中禅师受业，时岩头、雪峰在众，睹师吐论，知是法器，相率游方。二大士各承德山印记，师虽屡激扬，而终然凝滞。一日，问德山曰：「天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？」山曰：「汝试举天皇龙潭道底看。」师拟..
雪窦智鉴禅师
明州雪窦智鉴禅师，滁州吴氏子。儿时母与洗手疡，因曰：「是甚么？」对曰：「我手似佛手。」长失恃怙，依真歇于长芦。大休首众即器之。后遁象山，百怪不能惑。深夜开悟，求证于延寿，然后见大休。住后，上堂：「世尊有密语，迦叶不覆藏。一夜落花雨，满城流水香。」..
永明延寿禅师
杭州慧日永明延寿智觉禅师，余杭王氏子。总角之岁，归心佛乘。既冠不茹荤，日唯一食。持法华经，七行俱下。才六旬，悉能诵之，感群羊跪听。年二十八，为华亭镇将，属翠岩参禅师迁止龙册寺，大阐玄化。时吴越文穆王知师慕道，乃从其志，遂礼翠岩为师，执劳供众，都忘身宰..
十六旒幡
为十六执金刚神或十六大天所建者。旒，指旌旗下垂之饰物；幡，乃旌旗之总称。于佛教，幡具有降魔延寿之福德。 p392
二寿行
即留多寿行与舍多寿行。(一)留多寿行，乃阿罗汉为饶益众生、久住教法而舍福延寿之法。阿罗汉或于僧众、或于他人，布施诸衣、钵等物，施毕发愿，即入第四禅定，心念口言：凡我能感富果报之业，愿皆转招寿命之果报。彼时能招富果之业，即转招寿命之果。(二)舍多寿行，为阿..
七佛药师法
日本台密以七佛药师为本尊，为息灾、增益所修之秘法。又作七佛药师御修法、七坛御修法。以药师七佛本愿经、药师本愿经为依据经典。据药师琉璃光王七佛本愿功德经卷下载，若有人有所祈愿，应当造此七佛形像，供养香华、悬缯、幡盖、饮食及伎乐，在佛像前端坐诵咒，于七日..
延寿（904～975）
Yanshou五代宋初僧人。俗姓王，字冲元，浙江余杭人。自幼信佛，戒杀放生。曾任余杭库吏、华亭镇将，30岁从龙册寺翠岩禅师出家。先在天台山国清寺结坛修《法华忏》，又到金华天柱峰诵《妙法莲华经》三年。旋从法眼宗创始人文益（法眼禅师0的弟子德韶得法，传承法眼宗。据..
净土宗
中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、..
延寿〔《神僧传》卷第九〕
僧延寿。字冲玄。总角诵法华经。五行俱下。六旬而毕。投四明翠岩禅师出家。衣无缯纩食无重味。复往参韶国师发明心要。尝谓曰。汝与元帅有缘。他日当大作佛事。惜吾不及见耳。初住天台智者岩。九旬习定。有鸟斥鷃巢于衣裓（苦得切）后于国清行法华忏。夜见神人持戟而入。..
宗合（道因）（宋潭州延寿院）［《宋高僧传》卷第二十二］
释宗合。闽越人也。游岳泛湘以求知识焉。其为僧也介立而寡欲群居终日。唯笑而已。南楚之人且多信重。后居延寿院。故谏议大夫贾公玼判军府。闻之往谒见。言话不接。舆人议曰。得道之人岂入恒量度中耶。贾乃坚请往文殊院住持。尔日登座聊举禅要而散。明日告众曰。有故暂出..
延寿（宋钱塘永明寺）［《宋高僧传》卷第二十八］
释延寿。姓王。本钱塘人也。两浙有国。时为吏督纳军须。其性纯直口无二言。诵彻法华经声不辍响。属翠岩参公盛化。寿舍妻孥削染登戒。尝于台岭天柱峰九旬习定。有鸟类尺鷃巢栖于衣襵中。乃得韶禅师决择所见。迁遁于雪窦山。除诲人外瀑布前坐讽禅默衣无缯纩布襦卒岁。食无..
道膺（唐洪州云居山）［《宋高僧传》卷第十二］
释道膺。姓王氏。蓟门玉田人也。生而特异神彩朗然。处于重丱崆峒禀气。宿心拔俗。争离火宅之门。拭目寻师。遂摄锻金之子。师授经法诵彻复求。年偶蹉跎二十五方于范阳延寿寺受具足戒。乃令习声闻律仪。膺叹曰。大丈夫可为桎梏所拘邪。由是拥线衲振锡环。萃翠微山问道。三..
慧越（隋慧日内道场）［《续高僧传》卷十七］
释慧越。岭南人。住罗浮山中。聚众业禅。有闻南越。性多泛爱慈救苍生。栖顿幽阻虎豹无扰。曾有群兽来前。因为说法。虎遂以头枕膝。越便捋其须面。情无所畏。众咸睹之以为异伦也。化行五岭声流三楚。隋炀在蕃搜选英异。开皇末年。遣舍人王延寿。往召追入晋府慧日道场。并..
永明延寿禅师《释氏稽古略》
杭州慧日永明智觉禅师。名延寿。余杭王氏。总角之岁归心佛乘不茹荤。日唯一食。持法华经七行俱下。才六旬悉能诵之。感群羊跪听。年二十八为华亭镇将。志慕真乘。吴越文穆王元瓘知师在道。乃从其志礼龙册寺翠岩参禅师剃染。执劳供众都忘身宰。衣不缯纩食无重味。野蔬布襦..