剃发
律云。毁其形好。剃除须发。俾即发先业。使异余出家者○因果经云。过去诸佛。为成就无上菩提故。舍饰好。剃须发。即发愿言。今落发故。愿与一切众生断除烦恼。及以习障（此悉达太子。剃发之时言也）。..
须发
十种修三昧法
[出大集贤护经]一摧折我慢我即我见。慢即憍慢。谓修行之人。当先摧灭我慢之心。而于佛法僧三宝及一切众生之前。皆起恭敬也。二知恩念报谓修行之人。当知天地盖载。国王水土。父母养育。师长训诲。皆有恩德。于一切时。念念不忘。以报其恩也。三心无嫉妒谓修行之人。摄化..
四种僧
[出十轮经]一胜义僧谓诸佛世尊及诸菩萨缘觉声闻等众。其德尊高。于一切法通达无碍而行自在。是名胜义僧。二世俗僧谓剃除须发。被服袈裟。成就出家威仪。能持佛之禁戒。是名世俗僧。三痖羊僧谓愚痴鲁钝。不能了知根本等罪犯与不犯。及于微小之罪。不能发露忏悔。是名痖羊..
令滔首座
令滔首座，久参泐潭，潭因问：「祖师西来，单传心印，直指人心，见性成佛。子作么生会？」师曰：「某甲不会。」潭曰：「子未出家时，作个甚么？」师曰：「牧牛。」潭曰：「作么生牧？」师曰：「早朝骑出去，晚后复骑归。」潭曰：「子大好不会。」师于言下大悟。遂成颂曰..
万寿法诠禅师
杭州灵凤山万寿法诠禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「抱桩打拍浮。」曰：「如何是法？」师曰：「黄泥弹子。」曰：「如何是僧？」师曰：「剃除须发。」曰：「三宝外，还别有为人处也无？」师举起一指。僧曰：「不会。」师曰：「指在唯观月，风来不动幡。」上堂：「德山..
慧力善周禅师
临江军慧力善周禅师，上堂：「辽天鹘，万重云，只一突，是甚么？咄！」师元祐元年十二月望日，沐浴净发，说偈曰：「山僧住瑞筠，未尝形言句。七十三年来，七十三年去。」言毕而逝。五日后须发再生。..
五种衰损
【五种衰损】 p0261分别缘起初胜法门经九页云：复言：世尊！云何名为五种衰损？世尊告曰：一者、须发衰损。以彼须发，色衰坏故。二者、身相衰损。形色肤力，皆衰损故。三者、作业衰损。发言气上，喘息逾急，身战掉故。住便偻曲。以其腰脊，皆无力故。坐即低屈。身羸弱故..
善来比丘
资持记·释沙弥篇：“善来者，道成初果，蒙佛亲度，金言一召，须发自落，袈裟在身。”（事钞记卷四一·四·一四）
德山（益州天敕山）［《续高僧传》卷三十五］
释德山。姓山氏。莫测何人。忽弃妻子入山修道。须发不暇削。衣食不暇给。唯息缘静念为得性也。人莫知其观行。视其相状如得定者。时游化竹林龙池。开悟道俗。以清简为本。每云。烦乱之法道俗同弊。故政烦则国乱。心烦则意乱。水清则鱼石可见。神清则想倒可识。学清简者尚..
法师道恒《佛祖历代通载》
法师道恒。幼事后母以孝闻。母亡去为沙门。从什公游。什爱其才。与道标齐名。秦主雅闻二人有经纶术业。令尚书姚显宣旨敦勉罢道辅政。恒标抗表陈情。略曰汉光武成严陵之节。魏文帝全管宁之高。陛下天纵之圣。议论每欲远辈尧舜。今乃冠巾两道人。反在光武魏文之下。主复命..