有学问、有知识的人都质疑放生
问：既然放生那么好，为什么那么有多名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生，甚至也批评放生？圆因法师答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代邪知邪见，邪师邪说如恒河沙数，遍满天下，非常可怕！学佛人务必睁亮眼睛，分别..
学问
学问
学问为人处世看似简单,实则是门博大精深的学问,要学以致用好还真不是件简单容易的事。掌握好一定周旋技巧,在处理社会人际关系上便能让你如鱼得水,自快畅游;反之则举步维艰、进若两难。生活中不乏这样的事例。为人,基本常识我认为应该具备与下几方面。这或许是我的片面观..
放生有没有学问
放生有没有学问放生有很多学问 ，须要注意的地方很多，这是对刚接触放生的人讲的。刚接触放生的人，须要常常注意放生过程中物命的安危，放生地点的选择适不适合，放生后应多待一下，以免随后有恶人尾随捕猎，伤及物命等，这些都须要透过实际的行动参与慢慢学习，因为这..
印光大师：当今之世，大家完全在黑暗中，越学问大，越糊涂
至于光之随便所说，何必集录。文钞，嘉言录已可为法，何必求多乎。至于某某外道，所伪造之书，吾人只好任彼所为，各行各道。若与彼盲无目者辨别黑白，彼何能自知其非，反惹彼生谤讟耳。譬如狗子吃屎，彼自谓香美。若与彼说是臭恶，彼决不肯信，反谓说者不知好恶。当今之..
别让知识学问框住了慈悲心
别让知识学问框住了慈悲心我们学习放生，所有的知识学问，经验方法就只是帮助我们放生，成全生命，长养慈悲而已，那些知识只是为了协助我们发挥慈悲心去解救众生的苦难，而不是拿那些知识来框住我们，限制我们的慈悲，阻碍我们去放生。当我们真正放生时，所有一切的知识..
依学宗
指仅为依学经论学问之宗派，而非讲求信心修行之宗派。如俱舍宗、成实宗即是。 p3059
非修非学
（术语）亦不修行亦不学问之人，学生间深辱他之词。
缘务
（术语）谓吾身世间之务也。止观四下曰：缘务妨禅，由来甚矣。（中略）缘务有四：一生活，二人事，三伎能，四学问。
学僧
又作学问僧。其义有二：(一)指研究佛教之僧侣。(二)指有学问之僧侣。 p6217
学侣
指有学问之僧侣。在日本，南都诸寺及高野山对于学僧，称为学侣，意谓从事于学问之僧侣。高野山所谓三方，即指学侣、堂众（或称行人）、圣方。其中之学侣即指山中之清众，专勤学道之学僧。（参阅“高野三方”4359） p6216 ..
学匠
指学徒、学生。师称师匠，故学生称为学匠。又指有学问之僧侣。 p6215
学生
指从事于研究学问之人。依南海寄归内法传卷三受戒轨则条载，原指在寺院中学习佛教以外之学问者，主要指少年。 日本原指大学寮之在籍者，其后则专指研究佛学、修学佛道之人。日本天台宗开祖最澄曾制有“学生式”之条款，定立止观、遮那两业学生十二年在山修学之法；真言..
意学
禅宗的学问。禅学相当于身口意中之意业，故名意学。
拒劝学戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，彼谏者痴不解语，言汝还问和尚阇梨学问诵经；若其事实尔者，不犯。”（含注戒本卷中·二七·一四）行宗记释云：“事实有二，初开拒劝，无知强劝故；为下，次开难问，为学求解故。”（戒疏记卷一五·五七·一）..
恶性拒僧违谏戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“律不犯中，初谏便舍；若非法律；若为无智人诃谏时，语彼言，汝和尚阿阇梨所行亦尔，汝可更学问诵经；若其事实尔；若错说者，一切不犯。”资持记释云：“不犯中，五事：初即顺谏；二、非法者，谏不如教故；三、无智诃者，不当理故；四、实尔者，省..
十念处
（名数）菩萨常观念十境也：身念处，受念处，心念处，法念处，境界念处，阿兰若念处，都邑念处，名闻利养念处，如来学问念处，断诸烦恼念处是也。
二柱
（名数）续多论曰：佛法有二柱能持佛法，谓坐禅学问。
佛法二柱
毗婆沙论云。佛法有二柱。能持佛法。一者学问。二者坐禅。