宣化上人：怎么叫“横超三界”呢？
念佛的法门，对于现在世界的众生是很对机、很相应的。为什么?在经上说，“末法众生，亿亿人修行，鲜一得道。”一亿，这很多很多了;亿亿，那更多了，连一个得道的也没有。那怎么办呢?你不要担心，“唯以念佛得度”，只有念佛这个法门是很容易的;这个念佛的法门，是“横超..
宣化
宣化上人：学佛人要种福田，不要种祸田
我们拥护道场，要拿出真心来!我们是佛教徒，佛教不发达，就是我的责任，我要尽一分责任，我为佛教有所贡献。我最低限度，为我的家庭尽我的全力，我对佛教也应拿出十分之二，不拿出十分之八，也应该拿出十分之二的力量来做佛教的事情。我认为这样子我已经满意了。所以各..
宣化上人：这个“实相”，也就是真空，也就是妙有
这个“实相”，也就是真空，也就是妙有。什么叫“实相”呢?“实相无相”，实相它没有相，这是头一个解法。又“实相者，无不相也”，所有一切的相，无不都是由这个实相里边生出来的，这是第二个解法。第三个，是“无相无所不相”，一切的法，都是由这个实相生出来的，所..
宣化上人：命运不是一定的，吉凶也不是一定的
《大佛顶首楞严经浅释》92阿难!吾今为汝，以此二事，进退合明。【编按】从经文：“阿难!吾今为汝，以此二事进退合明……俱是无始见妄所生”，融入一九七四年补讲。阿难!吾今为汝，以此二事，进退合明：佛恐怕阿难不注意，所以又叫一声，阿难!你既然不明白这个见精的道理..
宣化上人：布施不应该存一个有布施的心
B4.妙行无住分第四复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下..
宣化上人：蜂蜜里头的毒，最毒！
蜂蜜里头的毒，最毒!我今天要讲一点最要紧的法门给你们听一听。你们各位都欢喜吃蜜糖，是不是啊?那么，男的叫女的，就叫蜜糖，女的叫男的也叫蜜糖，因为，欢喜吃那个东西。可是，不知道这个蜜糖，你看着它是甜啊，那里头的毒啊，比什么毒都厉害，可是，那毒是慢性的，不..
宣化上人：我们自性里边这些妙不可思议的东西都是具足的
宣化上人：我们自性里边这些妙不可思议的东西都是具足的科技进步的危机科学家在皮毛上转来转去，发明这些东西，好像有所得，其实把本有的智慧都忘了。◎一九八三年二月廿五日晚间开示于万佛圣城所有的人类，一切一切都是向外驰求，心外求法，越跑越远，总也追不上。但是..
宣化上人：妄想是修道人的绊脚石_3
宣化上人：妄想是修道人的绊脚石_1学佛法的人，一要把自己的自私自利心消除殆尽，不让它作怪，扰乱定心。应将它变成一个为法忘躯的心，只要能得到佛法，就是把自己的身心性命来布施，也在所不惜，绝无吝惜。不过，各位要晓得，所谓「道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在..
宣化上人：要会修的，无论哪一个法门都可以修成
宣化上人：要会修的，无论哪一个法门都可以修成宣化上人慈悲开示：这个修道，有种种的法门都可以开悟。好像古来的人，修人所不能修的法门，行人所不能行的这个道路。今天到我们这儿给讲开示这一位慧僧法师，他也是佛教里头的老资格，很久以前他就做方丈，在东北慈恩寺。..
宣化上人：无论你是苦、乐、智、愚，都包括在这个愿力里边，皆得度脱
宣化上人：无论你是苦、乐、智、愚，都包括在这个愿力里边，皆得度脱《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“曼殊室利。是为彼世尊药师琉璃光如来。应正..
宣化上人：恒顺众生是什么意思，如何恒顺众生？
宣化上人：恒顺众生是什么意思，如何恒顺众生？“恒”当一个“常”字讲，就是恒常不变;“顺”就是依顺，依着众生的境界。众生都是颠倒的，那么你是不是恒顺众生的颠倒呢?众生根本就没有知识，你顺着这些没有知识的众生，不也就走到愚痴的路上去了吗?恒顺众生，是顺着众..
宣化上人：我教他们诚心念观世音菩萨很快康复出院
宣化上人：我教他们诚心念观世音菩萨很快康复出院观世音菩萨的慈悲和感应，是很不可思议的。大家如果诚心念观世音菩萨名号，一定会消除业障，增长善根。观音灵应的事迹很多，现在随手拈出一则。 在美国，有一妇女到医院去生产，因为难产，所以医生便施手术，可是却摆乌..
宣化上人：命由我立
宣化上人：命由我立老子说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招。”天、地、人是所谓的三才，所以人是天地之代表者。天不说话，地也无言，只有我们人有言语动作。人生来的生命不是一定的，但也可说是一定的。怎样说一定呢?好像我们分东西，你分..
宣化上人：参禅，就是不打其它的妄想
宣化上人：参禅，就是不打其它的妄想参禅，就是不打其它的妄想。一九七五年九月开示于旧金山金山禅寺(宣化上人开示)现在开始打禅七。在禅堂里不念佛，在佛七不参禅。现在是坐禅，行也是禅，坐也是禅，站也是禅，卧也是禅。总之，行住坐卧都是禅。从前参禅人，没有什么念..
宣化上人：入定不是睡觉
宣化上人：入定不是睡觉入定，好像活死人，但有知觉。有人问我：“入定和睡觉有什么不同?”简而言之，入定的姿势，仍然端坐，背直如笔，实正不偏，或者呼吸停止，或者脉搏停止，望之，好像活死人，但有知觉。可以坐一天不动，十天不动，甚至一个月不动。睡觉的姿势，头..
宣化上人：崇祯皇帝自杀的因缘果报是什么？
宣化上人：崇祯皇帝自杀的因缘果报是什么？宣化上人所谓「受苦是了苦,享福是消福。」我们修道人为什么要修苦行?一天只吃一餐,就为要了苦的缘故。苦了了,便是乐。福,有应享的福和不应享的福。应享的福,是自己工作所得来的代价,能够住好房子,穿好衣服,吃好东西,坐好汽车,..
宣化上人：多拜佛常吉祥
宣化上人：多拜佛常吉祥在万佛圣城每年庆祝‘浴佛节’，在户外举行。今天太阳晒得很热，有些人站在那儿久等，被晒出汗来了。其实，太阳晒也是考验，看你是否诚心来浴佛？假若有诚心J就晒一点也不觉得苦。若无诚心，便受不了。既然有些人受不了，以后浴佛方式可以改良，..
宣化上人：修道人要经得起考验
宣化上人：修道人要经得起考验学佛法的人，一定要把自己的自私自利心，消灭殆尽。不让它作怪，扰乱定心。应将它变成一个为法忘躯的心。只要求得佛法，就是把自己的身心性命布施，也在所不惜，绝无吝惜。不过，各位要晓得。所谓“道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在头上..
宣化上人：四无量心是什么呢
宣化上人：四无量心是什么呢四无量心，四无量心是什么呢？就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。慈悲喜舍这四无量心。慈能予乐，来摄受一切众生。无量，自己的慈也无量，所摄的众生，所教化的众生也是无量。悲，自己的悲心是无量的，所救度的众生也是无量，所以..
宣化上人：可以具足三十二相来见如来吗？
宣化上人：可以具足三十二相来见如来吗？离色离相分第二十◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义 “须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来..
宣化上人：这些情形不是菩萨显灵，而是恶鬼邪神作怪
宣化上人：这些情形不是菩萨显灵，而是恶鬼邪神作怪认识恶鬼邪神要是不明白佛法，很容易认为恶神恶鬼是菩萨，以为他们真灵感。宣化上人慈悲开示：什么叫恶神、恶鬼?恶人就是做五逆十恶的这种人，恶神就是一种不守规矩的邪神。有的邪神也到庙上去，好像供奉关帝公的庙─..
宣化上人：内心不清净就有烦恼_3
宣化上人：内心不清净就有烦恼菩萨见三界的众生，都患了贪瞋痴三毒的毛病，有种种的苦恼，在长夜漫漫中被煎熬和压迫。按理来说，出家修道人不应该有烦恼，可是也有种种烦恼，为什么呢？因为心不清净。这个不好啦！那个不对啦！这个人又有什么过错，那个人又有什么毛病，..
宣化上人：净极光通达
宣化上人：净极光通达参禅的功夫，是由忍耐中得来的，是从受苦中换来的。不是说，我参得腿痛，就向后退，遇着困难就要投降。这样不会有相应处，必须要坐到极点，自有境界现前。所谓“净极光通达”，净到极点，智慧光明便现出，通达宇宙，照天照地。这时候，没有贡高我慢..
宣化上人：为什么诵经、诵咒总也记不住？
宣化上人：为什么诵经、诵咒总也记不住？我们要常随佛学，常随佛学就是念佛也精进，拜佛也精进，诵经也精进，礼忏也精进。这所谓的精进，就是要很虔诚地随喜一切的佛事，不要懈怠。在佛诞的日子，或是菩萨诞的日子，或者是定期，譬如今天是十五，大家聚会在一起来拜忏修..