学佛心路：婚姻从痛苦绝望到安宁喜悦
文/上海证信(女48岁)二十多年的痛苦婚姻使我身心俱伤。经历了三年的修行洗礼，佛菩萨将我内心二十多年来强烈的嗔恨转化为爱，这样的变化连自己都觉得不可思议!和三年前相比，现在我的身心状况，可谓来一个华丽的大转身。我从痛苦和坎坷中爬出来了，才能真正体会到佛法的..
喜悦
常喜悦根大菩萨身
（术语）宝生如来四亲近之第四，金刚笑菩萨也。使一切有情诸根得无量之安乐悦意，故名常喜悦根。见金刚顶经一。
崇慈法师答：如何才能吃得很开心、很喜悦呢？
崇慈法师答:就用餐而言,开不开心、喜不喜悦却不是由吃什么引起的。换句话说,如果不开心甚至愤怒、忧郁、恐惧等等,就算神仙做的佳肴都吃不下去。如果说想到吃肉就喜悦、想到吃素就不喜悦的话,那么试崇慈法师答:当想到吃肉其实就是在吃一堆动物尸体(甚至可能是变质有毒的..
都吒迦
（杂语）一作咄吒迦，喜悦之音声名。又为鸟名。入楞伽经一曰：以都吒迦音赞叹佛。慧琳音义三十一曰：咄吒迦音，梵语不求字义，唐云喜悦之音也。经作都吒迦。华严疏钞十四曰：俱枳罗者，亦云都吒迦。此云众音合和，微妙最胜。梵Tutaka。..
嘎玛仁波切：我们对佛菩萨的喜悦，从心中自然发出来的，是具有佛缘的一种象征
嘎玛仁波切：我们对佛菩萨的喜悦，从心中自然发出来的，是具有佛缘的一种象征佛法不是买卖，不能贩卖的，无上殊胜的佛法没有任何人能买得起。但是你买不起的至高无上的尊贵佛法，却能在因缘福报具足之时欢喜拥有。就像空气、阳光、水分及人类赖以生存的大自然，谁也买不..
法悦
指听闻佛法而生之喜悦，或由思惟佛法而生之喜悦。与“法喜”同义。观无量寿经（大一二·三四一上）：“王食麨蜜得闻法故，颜色和悦。” p3379
庆喜
(一)听闻佛法，得到喜悦，称为庆喜。狭义为“欢喜”之对称。即念佛者具有信心，决定此世即可住于“正定聚”之不退位，因此充满喜悦，称为庆喜。（参阅“欢喜”6898）(二)梵名 ānanda。音译阿难、阿难陀。为佛陀十大弟子之一。于大般若经等处，多用庆喜之名，而少用阿难..
自恣
梵语 pravāranā，巴利语 pavāranā。音译钵利婆剌拏、钵和罗。意译满足、喜悦、随意事。乃随他人之意自己举发所犯之过错。夏安居之竟日，清众举示自身于见、闻、疑等三事中所犯之罪，面对其他比丘忏悔之，忏悔清净，自生喜悦，称为自恣。此日即称僧自恣日、僧受岁日..
句偈
指佛教中之文句、偈颂。摩诃止观卷七下（大四六·九八上）：“一一句偈，如闻而修，入心成观。”若闻深含法义之一句一偈，而心生喜悦者，称为句偈随喜。 p1626
心受
“身受”之相对词。二受之一。即经由六识中之第六识，而感受到精神或内部之喜悦、忧苦等。（参阅“二受”200、“感情”5452） p1401
任持长养有四种
【任持长养有四种】 p0634瑜伽六十四卷十六页云：任持长养，略有四种。一、变坏任持，二、喜悦任持，三、希望任持，四、摄受执取任持。
禅悦
入于禅定时所生的喜悦。
法悦
由听闻佛法或是由思惟佛法而产生的喜悦。