希有

佛说希有挍量功德经

佛说希有挍量功德经隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，长老阿难比丘在兰若处独坐思惟，作如是念：「诸善男子及善女人，若能受持三归依处，作如是言：『我今归依佛、归依法、归依僧。』得几所功德？」生是念已，长老阿难日初出时于其住..

甚希有经

甚希有经大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城，住鹫峯山，与大苾刍众千二百五十人俱，及无量菩萨诸天人等。尔时，尊者阿难于日初分为乞食故，着衣持钵入王舍城，次第行乞。遥见一所有大层阁，营构初成、严丽绮饰，甚可爱乐。既见是已，内自思惟：「..

佛藏经

佛藏经卷上(奉入龙华经一名选择诸法)姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译诸法实相品第一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘僧俱，皆是众所知识，及无边大菩萨摩诃萨众，无量无数。尔时舍利弗从三昧起，行诣佛所，偏袒右肩头面作礼，白佛言：「希有世尊！如来所说一切诸法..

普光三昧

坐禅观想如来身，证得五神通、四无量、四无碍解，而至具足大光明之三昧。大宝积经卷八十九（大一一·五一三中）：“大精进菩萨持画叠像，（中略）观于如来，谛观察已，作如是念：如来如是希有微妙（中略）。菩萨如是观如来身，结加趺坐，经于日夜，成就五通，具足无量，..

佛说大乘菩萨藏正法经卷第八

佛说大乘菩萨藏正法经卷第八西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译如来不思议品第四之二「复次舍利子！云何名为住信菩萨于佛如来最上大智不可思议，信解清净，超越分别、离诸疑悔，后复生起身喜心喜适悦之相，发希有想？舍利子！诸佛如来以无碍..

胜鬘师子吼一乘大方便方广经

胜鬘师子吼一乘大方便方广经宋中印度三藏求那跋陀罗译如来真实义功德章第一如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，波斯匿王及末利夫人信法未久，共相谓言：「胜鬘夫人是我之女，聪慧利根，通敏易悟，若见佛者必速解法，心得无疑。宜时遣信，发其道意。」夫人白言..

佛说优填王经

佛说优填王经西晋沙门释法炬奉 诏译闻如是：一时佛在拘深国，王号曰优填。拘深国有逝心，名摩回提，生女端正华色世间少双。父覩女容一国希有，名曰无比。邻国诸王群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：「若有君子容与女齐，吾其应之。」佛时行在其国，逝心覩佛三十二相八十种好，..

菩萨听法五种想

据瑜伽师地论卷四十四供养亲近无量品举出，菩萨于听法时，应作五种想念，即：(一)宝想，即当念正法尊贵，希有难得。(二)眼想，即当念正法如眼，开己昏暗以生智慧。(三)明想，即当念正法如日之光明，平等光照一切。(四)大果胜功德想，即当念正法能使己身得涅槃及大菩提胜..

贤愚经卷第九

贤愚经卷第九元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译（四一）◎净居天请佛洗品第三十六如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时首陀会天，下阎浮提，至世尊所，请佛及僧，洗浴供养。世尊默然，已为许可。即设饮食，并办洗具，温室煖水，调和适体，苏油浣草，皆悉备有。施设已..

佛说能断金刚般若波罗蜜多经

佛说能断金刚般若波罗蜜多经唐三藏沙门义净译如是我闻：一时薄伽梵，在名称大城，战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。尔时，世尊于日初分时，着衣持钵，入城乞食。次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于先设座，加趺端坐，正念而住。时诸..

能断金刚般若波罗蜜多经

如是我闻。一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。尔时，世尊于日初分，整理裳服，执持衣钵，入室罗筏大城乞食。时，薄伽梵于其城中行乞食已，出还本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于食后时，敷如常座，结跏趺坐，端身正愿，住对面念。时，..

大般若波罗蜜多经卷第五百四十

大般若波罗蜜多经卷第五百四十三藏法师玄奘奉 诏译第四分供养窣堵波品第三之二尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多甚奇希有，能调菩萨摩诃萨众令离高心，回向所求一切智智。」尔时，佛告天帝释言：「云何般若波罗蜜多甚奇希有，能调菩萨摩诃萨众令离高心，回..

大般若波罗蜜多经卷第四百六十九

大般若波罗蜜多经卷第四百六十九三藏法师玄奘奉 诏译第二分众德相品第七十六之二尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨甚为希有，行深般若波罗蜜多，观察二空，虽知诸法一切如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻、如化，皆非实有，无性为性，自相皆空，而能安..

大般若波罗蜜多经卷第三百八十

大般若波罗蜜多经卷第三百八十三藏法师玄奘奉 诏译初分诸功德相品第六十八之二时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，所有甚奇希有之法，声闻、独觉皆所非有？」佛告善现：「谛听！谛听！善思念之！吾当为汝分别解说菩萨摩诃萨行深般若波..

冥加

（术语）人不知而由神佛加被之利益也。自他皆不知，谓之冥。佛菩萨之感应，多为冥加。希有显加。法华玄义七曰：被冥加汝不知恩。观经玄义分曰：冥加愿摄受。

正法念处经卷第五十四

正法念处经卷第五十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十三(夜摩天之十九)「尔时，鹅王见彼天主牟修楼陀，作如是言：『今者善来。』种种语言问讯供养，既供养已，赞言：『善哉！夜摩天王乃能如是不放逸行，甚为希有。在此第一放逸之处，而能如是不行放逸，不放逸行，..

大智度论卷第十四

大智度论释初品中尸罗波罗蜜义之余(卷第十四)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译问曰：已知尸罗相，云何为尸罗波罗蜜？答曰：有人言：菩萨持戒，宁自失身，不毁小戒，是为尸罗波罗蜜。如上《苏陀苏摩王经》中说，不惜身命以全禁戒。如菩萨本身，曾作大力毒龙。若..

大宝积经卷第七十三

大宝积经卷第七十三北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之十三六界差别品第二十五之一尔时净饭王及诸眷属，见阿修罗、迦楼罗龙及龙女、鸠槃荼、乾闼婆、夜叉、紧那罗、摩睺罗伽、呵罗竭阇天、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵摩天、光音..

大宝积经卷第六十四

大宝积经卷第六十四北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之四龙王授记品第七尔时难陀优波难陀龙王等九亿诸龙，见诸龙女设妙供养，及闻龙女得授记已，生希有心未曾有心，作是思惟：「乃至如来、世尊、应、正遍知希有未有，以是如来知诸众生机根深信如来，无有少分不见不..

撰集百缘经卷第十

撰集百缘经卷第十吴月支优婆塞支谦译诸缘品第十（九一）须菩提恶性缘尔时世尊，初始成佛，便欲教化诸龙王故，即便往至须弥山下，现比丘形，端坐思惟。时有金翅鸟王，入大海中捉一小龙，还须弥顶，规欲食噉。时彼小龙命故未断，遥见比丘端坐思惟，至心求哀，寻即命终，生..

撰集百缘经卷第七

撰集百缘经卷第七吴月支优婆塞支谦译现化品第七（六一）◎身作金色缘佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，身作金色，端政殊妙，世所希有，身有光明，照彼城内，..

佛说观无量寿佛经

御製无量寿佛赞西方极乐世界尊，无量寿佛世希有；能灭无始亿劫业，令彼苦恼悉消除。若人能以微妙心，甞以极乐为观想，广与众生分别说，举目即见阿弥陀。佛身色相显光明，阎浮檀金无与等，其高无比由旬数，六十万亿那由他；眉间白毫五须弥，绀眼弘澄四大海，光明演出诸毛..

【注音版】佛说希有校量功德经

瑞应华

梵语 udumbara。音译作优昙波罗。又作优昙华、优昙花。为佛书中常提及之花。此花之出现，为祥瑞与希有之象征。法华文句卷四上（大三四·四九中）：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”（参阅“优昙跋罗华”6413） p5528 ..