曼荼罗供
又作曼陀罗供。略称曼供。即供养两部大曼荼罗之法会。一般于法堂落成、新造佛像开眼，或诸山开创纪念等，多修此法会。法会时，于坛内悬挂金刚界、胎藏界两部曼荼罗，由供养导师修两部合行之秘法。 p4405 ..
新造
佛说大集法门经
佛说大集法门经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译如是我闻：一时，世尊游行至彼末利城中，与苾刍众，而共集会。时，彼城中，有一净信优婆塞，亦名末利，于其城内，新造一舍，种种严饰，清净宽广，是舍先未曾有，沙门婆罗门等，安止其中。时，..
募化
又作求化、奉加、劝财。指劝化信徒，使其布施，以供佛堂寺塔之新造、佛具之补充修理等用途。又以募化乃劝募而结佛法之善缘，故亦称募缘、劝缘、化缘。东晋哀帝兴宁元年（363），沙门慧力奉诏于建业创建瓦官寺，士庶皆举财以捐之，朝贤捐助者不过十万（一百贯），时顾长..
地事变异无常之性
【地事变异无常之性】 p0616瑜伽三十四卷八页云：云何观察地事变异无常之性？谓由观见此地方所、先未造立道场天寺宅舍市鄽城墙等事；后见新造，善作善饰。复于余时，见彼朽故圯坼零落颓毁穿缺，火所焚烧，水所漂荡。见是事已；便作是念，如是诸行，其性无常。何以故？如..
减六年卧具戒犯缘
亦名：减六年作三衣戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“六缘成犯：一、有故三衣减六年。二、不舍故者。余之三律，舍与不舍，减六年与罪；若依四分，准文义意，必新造作，若为除故，应是不犯；以缘中藏积求觅故也。三、僧不听。四、更作新。五、为己。六、成。便犯。”（戒疏记..
众寮
忠曰：“众寮之制南向也。《敕修清规·大挂搭归堂》云：‘新挂搭人转东边，寮主转西边，又触礼一拜，寮主引挂搭人排列，朝观音问讯。止此 ’是可证南面之制也。”《敕修清规·列职杂务》云：“寮元掌众寮之经文什物之类。”《禅居附录·清拙大鑒禅师塔铭 东陵永玙撰。 ..
开光明
忠曰：“凡新造佛祖、神天像者，请宗师家立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”《大慧杲禅师录》云：“江给事请开佛光明，师执笔云：‘教中道：清净慈门剎尘数，共生如来一妙相，一一诸相莫不然，是故见者无厌足。’又道：‘如来眼有大人..
一因二缘令后有芽当得生长
【一因二缘令后有芽当得生长】 p0019瑜伽八十八卷五页云：复次一因二缘，令后有芽，当得生长。谓五品行中烦恼种子所随逐识，说名为因。与因相似四种识住，说名为缘。又由喜贪，滋润其识，令于彼彼当受生处，结生相续，感萨迦耶；亦名为缘。此中有一，由四识住，摄受所依..
义忠（唐京兆大慈恩寺）［《宋高僧传》卷第四］
释义忠。姓尹氏。潞府襄垣人也。年始九岁宿殖之性志愿出家。得淄州沼阇梨为师。若凤巢中之生鹓雏也。少秉奇操慧解不伦。沼授与大涅槃经。时十三岁矣相次诵彻四十卷。众皆惊骇。号空门奇童也。二十登戒学四分律义理淹通。旁习十二门论。二本即当讲演。沼师知是千里之骏。..
花亭
《敕修清规·佛降诞》云：“至日，库司严设花亭，中置佛降生像，于香汤盆内安二小杓。”忠曰：“造小亭，以红白众花交覆，学甍瓦之样，宝盖垂幡，亦皆累葩萼巧成之，名为花亭。”义堂《日工集》云：“本寺时住南禅。每至佛生之辰，纪纲预命沙喝装花亭。一时沙喝、行力俱..