不善
梵语 aku?ala，巴利语akusala。“善”之对称。为三性之一，与恶同义。谓其性不安隐，能违损此世及他世的黑恶之法。依大毗婆沙论卷五十一、俱舍论卷十三载，不善有四种：(一)自性不善，指无惭、无愧及贪、瞋、痴三不善根。有漏法中，此五法自体不善，犹如毒药。(二)相应..
心心
世第一法三根相应
【世第一法三根相应】 p0516大毗婆沙论四卷十六页云：世第一法，当言乐根相应，喜根相应，舍根相应耶？答：应言或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。先已说彼非欲界系，即知不与忧苦相应。是故唯依三根作论。虽总说彼三根相应；而未显示相应差别。故应复说差别之相。云..
世第一法释名
【世第一法释名】 p0513大毗婆沙论三卷三页云：何故名世第一法？答；如是心心所法，于余世间法，为最为胜，为长为尊，为上为妙，故名世第一法。此心心所，于余世法，为都胜故；说名第一？为分胜故；名第一耶？设尔；何失。若都胜故，名第一者；此岂能胜现观边世俗智。然..
世间诸法差别
【世间诸法差别】 p0512瑜伽六十五卷十四页云：复次由五相故；建立世间诸法差别。何等为五？一、一切清净色，及清净所取色世间。二、一切染污心心所世间。三、一切无记心心所世间。四、一切善心心所、若当断、若已断、世间。五、一切世间三摩地所行、无见无对色、世间。..
正智假实
【正智假实】 p0504佛地经论三卷五页云：复次如是所说四智、转何法得？摄大乘说：转识蕴得。何故转心而得心法？非得心法。四无漏心、智相应故；假说名智。故论说言。问：正智当言实有？当言假有？答：当言俱有。此中智是实有。若智眷属诸心心法，亦名为智；说之为假。故..
证圆成实已方证依他起性
【证圆成实已方证依他起性】 p1440成唯识论八卷十九页云：非不证见此圆成实，而能见彼依他起性。未达遍计所执性空，不如实知依他有故。无分别智证真如已；后得智中，方能了达依他起性如幻事等。虽无始来，心心所法，已能缘自相见分等；而我法执，恒俱行故；不如实知众缘..
外门同行相应
【外门同行相应】 p0493杂集论五卷十七页云：又有外门同行相应。谓多分欲界系心心所。
外门
【外门】 p0492杂集论三卷十三页云：云何外门？几是外门，为何义故，观外门耶？谓欲界所系法是外门义。除依佛教所生闻思慧，及彼随法行所摄心心法等。问：何故闻思所生慧及彼随法行所摄心心法等、非外门耶？答：等流法为因故。由此势力，缘涅槃等。等流法者：谓诸佛真证..
未曾习同行相应
【未曾习同行相应】 p0491杂集论五卷十七页云：又有未曾习同行相应。谓出世间诸心心所，及初后时出世后所得诸心心所。初后时言，为显非先种类，初念已去及第二念等已去出世心心所，是未曾习性。..
他心智所缘
【他心智所缘】 p0487品类足论一卷七页云：他心智何所缘？谓缘欲色界系和合现前他心心所，及一分无漏他心心所。何故他心智缘欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所？答：他心智知欲界色界系和合现前他心心所，及一分无漏他心心所故。..
他心智加行
【他心智加行】 p0487大毗婆沙论九十九卷十三页云：问：修他心智加行云何？答：施设论说：初修业者，于世俗定，已得自在；数起现前，令转明利。先审观察自身心相。若时身有如是相现；尔时便起如是相心。若时自起如是相心；尔时身有如是相现。自审观察身心相已；次审观察..
显境名言
【显境名言】 p1467成唯识论八卷七页云：显境名言、即能了境心心所法。
随增义
【随增义】 p1364大毗婆沙论二十二卷十一页云：尊者世友，作如是说：由四事故，说诸随眠；有随增义。一、堕恶意故。如大众中，一人造恶，令彼多人，皆堕恶意。如是于一相应品中，起一随眠，即令此品心心所法。皆堕恶意。二、如火热故。如置热铁，小水器中，其器及水。无..
缘有所缘法
【缘有所缘法】 p1303品类足论七卷七页云：缘有所缘法云何？谓缘心心所法意识，及相应法。
缘有缘法
【缘有缘法】 p1301发智论十三卷二十二页云：云何缘有缘法？答：若意识，幷相应法，缘心心所法。
福行
【福行】 p1281法蕴足论十卷五页云：云何福行？谓有漏善身业语业心心所法不相应行。如是诸行、长夜能招可爱可乐可欣可意诸异熟果。此果名福，亦名福果。以是福业异熟果故；是名福行。..
增上缘依
【增上缘依】 p1316成唯识论四卷八页云：二、增上缘依。谓内六处。诸心心所，皆托此依。离俱有根，必不转故。又如俱有依中说。
增上缘
【增上缘】 p1313瑜伽五十二卷一页云：云何增上缘？谓眼等处，为眼识等俱生增上缘。若作意于所缘境，为诸识引发增上缘。若诸心心所，展转互为俱生增上缘。若净不净业，与后爱非爱果，及异熟果，为先所作增上缘。若田粪水等，与诸苗稼，为成办增上缘。若彼彼工巧智，与彼..
出世诸法差别
【出世诸法差别】 p0483瑜伽六十五卷十四页云：又由五相，建立出世诸法差别。何等为五？一、见道所断对治。二、修道所断对治。三、由想解脱之所解脱。谓诸声闻独觉菩萨，已入无戏论理慧，及彼相应诸心心所。四、彼所缘无见无对色。五、一分所治解脱之所解脱。谓诸有学。..
羯罗蓝位
【羯罗蓝位】 p1337瑜伽二卷三页云：若已结凝，箭内仍稀；名羯罗蓝。又一卷十九页云：此羯罗蓝中，有诸根大种，唯与身根及根所依处大种俱生。即由此身根俱生诸根大种力故；眼等诸根，次第当生。又由此身根俱生根所依处大种力故；诸根依处，次第当生。由彼诸根及所依处，..
缘有所缘缘无所缘法
【缘有所缘缘无所缘法】 p1305品类足论七卷七页云：缘有所缘缘无所缘法云何？谓缘心心所法、色、无为、心不相应行，意识及相应法。
四智心品见分等定有相分不定
【四智心品见分等定有相分不定】 p0471佛地经论三卷九页云：复次如是所说四智相应心品，为有相分见等分耶？定有见分照所照境。有自证分，通照见分证自证分。证自证分，照自证分，故亦定有。若无如是三分差别；应无所缘。应不名智。相分不定。有义，真实无漏心品，无障碍..
四种离系立四无为
【四种离系立四无为】 p0463显扬十八卷十六页云：由四种离系故，建立余四无为。谓非择灭等。四种离系者：谓缘差脱，毕竟离系；简择烦恼，究竟离系；苦乐暂时离系；心心法暂时离系。
心心法等佛亦能化
【心心法等佛亦能化】 p0357佛地经论六卷七页云：此中经文定证三业心心法等，皆有变化。如来智上，现此麁相心心法等一切功德；令诸下位，能现了知。若不尔者；二乘异生，云何能知如来所有心心法等功德差别。云何如来久已成佛，复能现作具贪，瞋等种种化身。余经亦说化无..