菩提行经
菩提行经卷第三圣龙树菩萨集颂西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译菩提心静虑般若波罗蜜多品第六佛喜精进增安住禅定意慜彼散心人烦恼芽间住我今知身心不生于散乱是故远世间亦远离疑惑利益行可爱爱不离世间智者乃思惟是故此皆舍依于奢摩他尾..
心静
阿毗达磨顺正理论卷第三十七
阿毗达磨顺正理论卷第三十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩业品第四之五如是建立表与无表及成就已。于中律仪三种差别云何而得。颂曰。定生得定地彼圣得道生别解脱律仪得由他教等论曰。静虑律仪与心俱得。若得有漏近分根本。静虑地心静虑律仪。尔时便得彼心俱故。从无..
佛说温室洗浴众僧经
佛说温室洗浴众僧经后汉安息三藏安世高译阿难曰：「吾从佛闻如是：「一时佛在摩竭国因沙崛山中，王舍城内。有大长者奈女之子，名曰耆域，为大医王，疗治众病少小好学，才艺过通；智达五经、天文地理其所治者，莫不除愈；死者更生，丧车得还。其德甚多，不可具陈；八国宗..
达摩多罗禅经
达摩多罗禅经卷上东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译夫三业之兴，以禅智为宗，虽精麁异分而阶籍有方，是故发轸分逵涂无乱[跳-兆+(辙-车)]，革俗成务功不待积；静复所由，则幽诣造微，渊博难究。然理不云昧，庶旨统可寻。试略而言：禅非智无以穷其寂，智非禅无以深其照。然则禅智..
佛说梵志女首意经
佛说梵志女首意经西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛游波罗奈鹿苑仙人所止处而转法轮，与大比丘众五百人，无数菩萨俱，诸异佛国各各来会。尔时世尊，晨旦整服，持钵入城而福一切。贤者阿难侍如常仪，大圣则入波罗奈大城，普次街里向梵志门。梵志有女名曰首意，遥见佛..
听大悲咒心静吗
听大悲咒内心是会变的平静的，因为大悲咒蕴含着深厚的道理，大家在听的时候要用心去领悟，这样在听的时候内心就会变得更加平静。其实听大悲咒后，自身的心态也会发生变化，会变得更平和，而这对自身是有很大益处的。所以大家可以多多的听听大悲咒。听大悲咒的好处：1、..
六妙门
（名数）一数息门，善调身息，数息自一至十，以摄乱心。是为入定之要。故以数息为妙门。二随门，细心依息，知入知出，谓为随息。若强存数，则有起念之失，故宜放数息而修随息。入时知入，出时知出，长短冷暖皆悉知之。由是诸禅自发，以随为妙门也。三止门，息心静虑名之..
止门
入正定以成就观行有六种法门（六妙门），止门为其第三。止，谓息心静虑。即以止为门，舍随息而凝心寂虑，心无波动，能自然开发诸禅定；惟于此时行者未发解慧，犹执着禅定境界。［法界次第卷上之下］（参阅“六妙门”1265） p1475 ..
禅师
（术语）修禅定之师也。善住意天子所问经曰：天子问：何等比丘得言禅师？文殊师利答言：天子！此禅师者，于一切法一行思量，所谓不生，若如是知得言禅师。独孤及文曰：间生禅师，俾以教尊。三教指归一曰：修心静虑曰禅师。毗奈耶杂事十三曰：经师律师论师法师禅师，不以..
励心
【励心】 p1405瑜伽八十三卷三页云：言励心者，谓于精进所有障处，一切烦恼，及随烦恼，诸魔事中，频频觉察，令心静息。
清信士女入寺法立意
亦名：俗人入寺法立意、入寺法立意子题：净刹行事钞·导俗化方篇：“明俗人士女入寺法。先出立意。息心静默，非喧乱所集，轨法施训，岂漏慢所践？且心栖相表，形异世仪。归奉凭趣，理存规则；故应其俯仰，识其履行；是敬事仪式，如法亲觐。岂可足蹈净刹，心形懈慢？非唯..
至静
又叫做极静，禅定的功夫达到心静的顶点，叫做至静。
十科
[出续高僧传]一翻译翻译者。谓翻梵语而为华言也。又译之为易也。以华夏之言。易彼梵语。俾大法以流通。如摩腾初至于汉。译四十二章经之类是也。二解义解义者。谓菩解如来说诸经甚深法义也。盖依解以立行。修行以契理。则可以弘大教。可以证菩提。如佛弟子迦旃延。善解契..
八胜处
[出禅波罗蜜]八胜处者。谓修八背舍后。观心纯熟。转变自在。若净若不净。随意能破也。禅波罗蜜云。初二胜处位在初禅。第三第四胜处位在二禅。第五至第八胜处位在四禅。三禅不立胜处者。以三禅天乐多心钝。故不立也。一内有色相外观色少若。好若丑是名胜知胜见谓行人先观..
慧永（东晋庐山）《净土往生传》
释慧永。姓鄱氏河内人也。东晋之末。师事沙门竺昙现。续闻道安法师。为时规准。自其千里伏膺从学。于时中原多故民相吞噬。姑欲南逾五岭。弛息罗浮之阴。纔至寻阳。郡人陶范苦要留之。遂托庐山之西林不易年。门徒[洼-圭+帚]盛。远公又复来止。于是相与以为终焉计。远居东..
玄泰（唐南岳七宝台寺）［《宋高僧传》卷第十七］
释玄泰者。不知何许人也。性掺方正言不浪施。心静之情义而后动。所居兰若在衡山之东号七宝台。不衣蚕缕。时谓泰布纳欤。从见德山禅师豁如自适。誓不立门徒逍遥求志。而于词笔笔若有神。四方后进巡礼相见。皆用平怀之礼。尝以衡山之阳多被山民莫傜辈斩木烧山损害滋甚。泰..
通明观
通者从初修习，即通观息、色、心三事。若观息时，即通照色心。若观色乃至心，亦如是也。明者此法明净，能开心眼，无诸闇蔽也。观一达三，彻见无碍，故名通明。又善修此禅，必发六通三明，故名通明。一、云何修习？行者从初安心，即观息色心三事，俱无分别。 一、云何观..
解脱道论(Vimuttimagga)
Jietuodaolun小乘佛教论书。优波底沙著。成书于2世纪左右。作者被尊为阿罗汉（论师），生平不详。汉译本为南朝梁代扶南国（今柬埔寨）沙门僧伽婆罗译，12卷。历代各版汉文大藏经均收录。此论分别论述佛教的戒、定、慧三学的重要涵义。阐述戒律是修持佛法的阶梯，持戒摄..