无上正真道
（术语）梵语阿耨多罗三藐三菩提Anuttara samyaksaṁbodhi之古译。无量寿经上曰：时国王闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。又曰：开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。
心怀
恶灵
指邪恶之幽灵。即心怀怨恨，于世间作祟之幽灵。又作死灵、怨灵、怪物。心怀怨恨之灵，其显现之形相多恐怖，扰乱人心，甚或致人于死地。若藉神佛之威力，则可驱散恶灵，故加持祈祷、出家修行、咏诵经文等风气于焉盛行。此一思想源于魏晋时期。 p4953 ..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第三失译人名在后汉录论议品第五尔时如来为母摩耶夫人并诸天众说法九十日，阎浮提中亦九十日不知如来所在。大目揵连神力第一，尽其神力，于十方推求，亦复不知；阿那律陀天眼第一，遍观十方三千大千世界，亦复不见；乃至五百大弟子，不见如来，心怀忧恼..
增壹阿含经卷第四
增壹阿含经卷第四东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译一子品第九（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如母人，心怀笃信，唯有一子，恒作是念：『云何当教，使成为人？』」尔时，诸比丘白世尊曰：「我等，世尊！不解此义。世尊是诸法之本，如来..
渴仰
（术语）仰慕其人，如渴者之慕水也。法华经寿量品曰：心怀恋慕，渴仰于佛。涅槃经一曰：善持净戒，渴仰大乘。
法音
（术语）说法之音声也。无量寿经上曰：常以法音觉诸世间。法华经譬喻品曰：闻此法音，心怀踊跃。
福德
(一)指过去世及现在世所行之一切善行，及由于一切善行所得之福利。据金刚般若波罗蜜经载，菩萨于法应无所住，须行不住色布施、不住声布施，乃至不住法布施等，由此不住相之布施，其福德不可思量。［法华经方便品］ (二)与善法同义。据法华经方便品载，于四众中，若比丘..
恚寻思
【恚寻思】 p0939 瑜伽八十九卷九页云：心怀憎恶于他，攀缘不饶益相，起发意言随顺随转，名恚寻思。
家势相应寻思
【家势相应寻思】 p0941 瑜伽八十九卷十页云：心怀染污，攀缘施主往还家势，起发意言，随顺随转；是名家势相应寻思。
国土寻思
【国土寻思】 p1035瑜伽十一卷七页云：谓因国土盛衰离合，发欣戚行；心生筹虑等。二解 瑜伽八十九卷九页云：心怀染污，攀绷国土，起发意言；余如前说。是故说名国土寻思
欲寻思
【欲寻思】 p0984 瑜伽八十九卷九页云：心怀爱染，攀缘诸欲，起发意言，随顺随转；名欲寻思。
现相
【现相】 p0951瑜伽八十九巻八页云：心怀染污，欲有所求，矫示形仪；故名现相。二解 法蕴足论八巻十页云：云何现相？谓多贪者、为得如前供养等故；往至他家作如是语：贤士贤女！此衣、此钵、此坐卧具、此衫裙等、我若得之；甚为济要。当常保护，以福于汝。除汝能舍，谁..
害寻思
【害寻思】 p0930 瑜伽八十九卷九页云：心怀损恼，于他攀缘恼乱之相，起发意言。余如前说。名害寻思。
诈
【诈】 p1187瑜伽八十九卷八页云：心怀染污，为显己德，或现亲事；或行软语；故名为诈。
弘教
（术语）弘通佛之教法也。正法华经三曰：逮闻弘教，心怀踊跃。续僧传（智脱）曰：欢传灯之弘教。
轻懱相应寻思
【轻懱相应寻思】 p1291瑜伽八十九卷十页云：心怀染污，攀缘自他若劣若胜，起发意言。余如前说。是名轻懱相应寻思。
心怀恋慕
（杂语）心忆念佛也。法华经寿量品曰：诸薄福人，过无量百千万亿劫，或有见佛或不见者。以此事故，我作此言，诸比丘！如来虽可得见，斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想。心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭而言灭度。..
不净说法
又作邪命说法。即心存染污，为名闻利养等而说法，又不善解教法之理趣而说之。佛藏经卷中净法品列举不净说法者之五种过失：(一)自说尽知佛法。(二)说佛经时，指摘诸经中相违之过失。(三)对诸法疑而不信。(四)自以所知非难经法。(五)以利养之故，为人说法。又举不净说法者..
亲里寻思
【亲里寻思】 p1385瑜伽八十九卷九页云：心怀染污，攀缘亲戚，起发意言。余如前说。是故说名亲里寻思。
矫
【矫】 p1405瑜伽八十九卷八页云：心怀染污，为显已德，假现威仪；故名为矫。
瞋随眠
【瞋随眠】 p1321品类足论七卷九页云：瞋随眠云何？谓于有情，心怀愤恚，欲为损害根栽对碍憎怒凶悖猛烈暴恶，已正当瞋，令诸有情，互相违害。
不死寻思
【不死寻思】 p0325瑜伽八十九卷十页云：心怀染污，攀缘自义，推托迁延，后时望得，起发意言；余如前说。是故说名不死寻思。二解瑜伽十一卷七页云：不死寻思者：谓因少年及衰老位，诸有所作，或利他事，发欣戚行；心生筹虑等。..
波罗提提舍尼篇制意
亦名：提舍尼篇制意戒本疏·四提舍尼法：“上虽威仪行成，若更不修远避嫌疑，离诸讥过；则心怀染着，不外生善故。”（戒疏记卷一六·一·八）
瞋
瞋者，于诸有情苦及苦具心憎恚为体，不安隐住恶行所依为业，不安隐住者，谓心怀憎恚多住苦故。