心王
有部及法相宗等所列五位法中之心法。相对“心所”而言，六识或八识之识体自身称为心王。意为精神作用之主体。说一切有部以眼、耳、鼻、舌、身、意等六识之识体为一，故列心王为一；法相宗以八识（六识加末那识、阿赖耶识）各有识体，故列心王为八。［百法明门论忠疏卷上..
心法
心心所
指心王与心所。心，指眼识等之心王。心所从属于心王，系与心王相应之精神作用，旧译作心数。心王唯取对象之全体（即总相），心所则取对象之全体与部分（即别相）。心王、心所二者相应之关系、特质、王所之一异等，大小乘互有异说。在小乘，俱舍家举出五义平等之说，即：..
心
(一)梵语citta 之意译。音译作质多。又作心法、心事。指执取具有思量（缘虑）之作用者。(一)指心王及心所法之总称。系相对于色（物质）、身（肉体）而言。相当于五蕴中之受、想、行、识等四蕴。(二)指心王，属五位之一，相当于五蕴中之识蕴。指统一心之主体─六识或八识..
六欲
(一)指凡夫对异性所具有之六种欲望。即：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。［大明三藏法数卷二十七、释禅波罗蜜次第法门卷九］ (二)指眼、耳、鼻、舌、身等五官及意（心法）所产生之欲望。 (三)为六欲天之略称。（参阅“六欲天”1291） p1291 ..
六和合
谓六根与六尘相合。即眼与色合，耳与声合，鼻与香合，舌与味合，身与触合，意与法合。［传心法要卷上］ p1269
内外不二门
十不二门之一。天台宗荆溪湛然所立。谓依智妙及行妙之义，而论内外境之不二。外境，指众生、诸佛及依报；内境，指自己之心法。观内外二境，而使其相互融合，入于不二之妙，称为内外不二门。即托外境之依正色心，观“即空、即假、即中”，又了知外境之色心一念无念，唯有..
今释
（1614～1680）清代曹洞宗僧。浙江仁和人，俗姓金。一名性因，又作恬因。字澹归。号甘蔗生、茅坪衲僧、借山野衲。原为崇祯年间之进士，明亡后，遂为僧，参天然是禅师得曹洞心法，粗衣蔬食，超然本色。初居丹露禅院，暮年以请藏归吴。康熙十七年（1678），结茅于平湖。十..
五法事理唯识
五法指心法、心所法、色法、不相应法、无为法。谓心、心所等事理之五法皆为唯识。乃大乘唯识家之说。其中，心法为识之自相，心所法为与眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识相应而起者，色法为心法与心所法所变现者，不相应法为假心法、心所法、色法等之分位而设..
作意
【作意】 p0685 瑜伽三卷七页云：作意云何？谓心回转。又云：作意作何业？谓引心为业。二解 瑜伽五十五卷二页云：作意云何？谓能引发心法。作意作何业？谓于所缘，引心为业。三解 显扬一卷三页云：作意者：谓从阿赖耶识种子所生，依心所起，与心俱转相应。动心为体，引..
身受心法各有三种
【身受心法各有三种】 p0679 显扬十九卷十七页云：论曰：当知身等各有三种差别。身三种者：或有身分、自性不净。如身内分。或有身分、相似清净。如身皮分。或有身分、变坏不净。如命终已，青瘀等身分。受有三种者：所谓苦、乐、不苦不乐。心有三种者：谓乐等受相应。法..
罪过事
【罪过事】 p1254瑜伽八十四卷十三页云：诸结因缘、于现法中，能生过罪；乃至领受从彼所生心法忧苦。由此因缘、能和合故；名罪过事。
谛有六种
【谛有六种】 p1377显扬二卷一页云：诸谛有六种。论曰：谛有六种。一、世俗谛，二、胜义谛，三、苦谛，四、集谛，五、灭谛，六、道谛。世俗谛者：谓名句文身，及依彼义一切言说；及依言说所解了义。又曾得世间心及心法，及彼所行境义。胜义谛者：谓圣智，及彼所行境义，..
缘身受心法作意
【缘身受心法作意】 p1304瑜伽十一卷十五页云：缘身受心法作意者：谓修念住者，如理思惟身等作意。
想受灭无为
【想受灭无为】 p1230显扬一卷十五页云：想受灭者：谓离无所有处欲，入灭尽定；于其中间，不恒现行心心法、及恒行一分心心法灭，而离系性。二解 成唯识论二卷四页云：想受不行，名想受灭。..
行蕴
【行蕴】 p0605如五蕴中说。二解 如名色差别中说。三解 五蕴论二页云：云何行蕴谓除受想，诸余心法、及心不相应行。四解 广五蕴论三页云：云何行蕴？谓除受想，诸余心法；及心不相应行。云何余心法？谓与心相应诸行，触，作意，思，欲，胜解，念，三摩地，慧，信，惭，..
如来心生起相
【如来心生起相】 p0579瑜伽七十八卷二十五页云：尔时曼殊室利菩萨复白佛言：世尊！云何应知诸如来心生起之相？佛告曼殊室利菩萨曰：善男子！夫如来者，非心意识生起所显。然诸如来、有无加行心法生起。当知此事、犹如变化。世尊！若诸如来法身远离一切加行；既无加行；..
识神
（杂语）识者识心，心法也，神者神魂也。无量寿经下曰：魂神精识。三论玄义曰：识神俱表。
识食
（杂语）四食之一。地狱之众生及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，祇以识持体，故名识食。传心法要上曰：有识食，有智食。四大之身，饥疮为患，随顺给养，不生贪着，谓之智食。恣情取味，忘生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食。..
别总二种念处
（名数）此四念处观有二种：一云别相念处，二云总相念处。别相念处者，如上分所观之境为身受心法之四者，追顺而别别观之也。但于第四法念处，有杂缘不杂缘之二者，不杂缘法念处，唯观法之一境，杂缘法念处，于身等四境或合观身受之二者，乃至四境皆总观之。盖法之名，泛..
心数
（术语）新曰心所。旧曰心数。是为心法，其法数多，故曰心数。密教以大日如来为心王。一切眷属之诸尊为心数。秘藏宝钥下曰：心王自在，得本性之水。心数客尘，息动浊之波。即身义曰：心王者法界体性智等，心数者多一识。性灵集七曰：真言大我本住心莲，尘沙心数自居觉月..
心法身
（术语）吾人之心性即法身，为在缠如来，故曰心法身。莲华三昧经曰：归命本觉心法身，常住妙法心莲台。是归命于在缠如来也。
心法
（术语）一切诸法，分色心二法，有质碍为色法，无质碍而有缘虑之用，或为缘起诸法之根本者为心法。此心法，显密二教相违。显教以心法为无色无形，密教以为有色有形。显密共立种种之心法。..
心性
（术语）谓不变之心体，即如来藏心自性清净心也。台宗所立四教中别教以下，以心性立为真空，圆教立为心性具十界三千之法。圆觉经曰：以净觉心知觉心性。起信论义记中本曰：所谓心性不生不灭。法华玄义四之三曰：心性即是即空即假即中。唯识论二曰：众生心性二分合成。止..
心所
（术语）心所有法之略。为心王之所有，而有贪瞋等别作用之心法也。小乘俱舍有四十四法。大乘唯识有五十一法。┌遍行（触、作意、受、想、思）────────────────五┐ │别境（欲、胜解、念、定、慧）────────────────五│心 │善心所（信..