远离乐
【远离乐】 p1256瑜伽三十五卷二十页云：断除诸欲恶不善法，证初静虑离生喜乐，名远离乐。
喜乐
喜无量
【喜无量】 p1164显扬四卷二页云：三、喜无量。谓喜心俱，乃至广说。喜心俱者：于有乐众生，随喜彼乐阿赖耶心相应故。无怨者：即彼对治欲与苦具不喜乐故。无憎者；即彼对治障碍乐具不喜乐故。无损害者：即彼对治欲与不宜不喜乐故。余如前说。二解品类足论七卷三页云：喜..
定生喜乐
【定生喜乐】 p0808 瑜伽三十三卷十页云：所言定者，谓已获得加行究竟作意故。所言生者，由此为因，由此为缘，无间所生；故名定生。言喜乐者，谓已获得所希求义，又于喜中未见过失，有欣有喜。一切寻伺，初静虑地诸烦恼品所有粗重，皆远离故；能对治彼广大轻安身心调柔..
彼彼喜乐爱
【彼彼喜乐爱】 p0800 瑜伽六十七卷十六页云：彼彼喜乐爱者：谓于未得所求境界，或为和合，或为不离，或为增益，诸所有爱。二解 瑜伽八十六卷十三页云：彼彼喜乐爱者：谓于未来所希求境，所有贪爱。三解 如希求由三门转中说。..
舍宅
【舍宅】 p0799 杂集论八卷十五页云：何故此灭复名舍宅？无罪喜乐所依事故。解脱喜乐所依止故，名舍宅。
波罗蜜多有六种果异熟
【波罗蜜多有六种果异熟】 p0793 瑜伽七十八卷十页云：世尊！如是一切波罗蜜多，何果异熟？善男子！当知此亦略有六种。一者、得大财富，二者、往生善趣，三者、无怨无坏，多诸喜乐，四者、为众生主，五者、身无恼害，六者、有大宗叶。..
欣乐喜乐异生补特伽罗
【欣乐喜乐异生补特伽罗】 p0830 瑜伽七十卷八页云：云何欣乐喜乐异生补特伽罗？应知此有四种。谓欣乐欲生喜乐，欣乐有寻有伺定生喜乐，欣乐无寻有伺定生喜乐，欣乐无寻无伺定生喜乐，差别故。..
定觉支
【定觉支】 p0807 法蕴足论八卷二页云：云何定觉支？谓世尊说：苾刍当知，我说依初静虑，能尽诸漏。如是我说依第二第三第四静虑，空无边处，识无边处，无所有处，能尽诸漏。苾刍当知，我依何故作如是说依初静虑能尽诸漏？谓有苾刍，先由如是诸行相状，离欲恶不善法，有..
定力
【定力】 p0807 集异门论七卷二页云：定力云何？答：离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；广说乃至入第四静虑具足住。是名定力。
和顺
【和顺】 p0797 集异门论二卷六页云：和顺云何？答：若有乐作可喜乐语，可爱味语，容貌熙怡，远离频蹙，先言慰问：具寿！善来，事可忍不？可存济不？安乐住不？食易得不？乐作如是可喜语等、诸悦预事。是谓和顺。..
依三摩地
【依三摩地】 p0769 瑜伽二十一卷八页云：云何依三摩地？谓彼如是断五盖已；便能远离心随烦恼，远离诸欲恶不善法有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足安住。寻伺寂静，于内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，第二静虑具足安住。远离喜贪，安住舍念及以正知，身领受乐，..
初静虑
【初静虑】 p0682 瑜伽十二卷十六页云：离生喜乐者：谓初静虑地所摄喜乐。所滋润者：谓喜所润。遍滋润者：谓乐所润。遍充满者：谓加行究竟作意位。遍适悦者：谓在已前诸作意位。由彼位中、亦有喜乐，时时间起；然非久住，亦不圆满。于此身中、无有少分而不充满者：谓在..
法苑乐
【法苑乐】 p0760 无性释七卷二十三页云：苑、谓于中可以游玩。法、谓法界。法即是苑，故名法苑。于此喜悦，名法苑乐。证此故名得法苑乐。如王宫外上妙苑园，游戏其中，受胜喜乐；法界亦尔。..
于三摩地退时颠倒
【于三摩地退时颠倒】 p0751 瑜伽十三卷五页云：云何应知于三摩地退时颠倒？谓如有一，得初静虑。为涅槃故；积集资粮。彼于涅槃，已得所修资粮圆满。由此因缘，或由功用，或复任运，起如是想作意现前。由如是想作意故；于诸色中，乃至识中，了知如病，乃至无我。由如是..
于三摩地进时颠倒
【于三摩地进时颠倒】 p0751 瑜伽十三卷五页云：云何应知于三摩地进时颠倒？彼谓我今退失离生喜乐，我今退失胜三摩地。谓静虑者，勤修习故；心趣寂静随舍行故；从初静虑，入于第二静虑近分。然于此事，不善了知。于此位中，初静虑地喜乐已过，第二静虑地中所有喜乐，犹..
所作
【所作】 p0733 瑜伽十三卷二十页云：云何所作？谓八种所作。一、灭依止，二、转依止，三、遍知所缘，四、喜乐所缘，五、得果，六、离欲，七、转根，八、引发神通。
离生喜乐地
为三界九地之一。即色界之初禅天。盖三界共分九地，即欲界一地，色界与无色界各四地；故色界之初禅天即为九地中之第二地。于初禅天，已远离欲界之欲、恶不善法，而生喜乐，故称离生喜乐地。杂阿含经卷十七（大二·一二三上）：“谓比丘离欲、离恶不善法，有觉有观，离生..
初静虑断除五法修满五法
【初静虑断除五法修满五法】 p0684 瑜伽十一卷二页云：复次初静虑中，说离生喜。由证住此，断除五法。谓欲所引喜、欲所引忧、不善所引喜、不善所引忧、不善所引舍。又于五法、修习圆满。谓欢、喜、安、乐、及三摩地。欲所引喜者：于妙五欲，若初得时；若已证得、正受用..
初静虑定建立
【初静虑定建立】 p0683 显扬二卷五页云：建立定者：如经中说：离欲恶不善法故，有寻有伺，离生喜乐，初静虑具足住。离欲者：谓或缘离欲界欲增上教法，或缘彼教授，为境界已；断欲界烦恼杂染。离恶不善法者：谓断欲界业杂染法。能堕恶趣，故名为恶。能障为善，故名不善..
初静虑根本
【初静虑根本】 p0682 显扬二卷四页云：如经又说：即此身中一切处、无有少分离生喜乐所不遍满者；是谓初静虑根本。
初静虑近分
【初静虑近分】 p0682 显扬二卷四页云：建立近分及根本者：如经中说：所谓此身、离生喜乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布。是谓初静虑近分。
希求由三门转
【希求由三门转】 p0707 瑜伽二十七卷二十一页云：又即彼爱、亦名希求，亦名欣欲，亦名喜乐。即此希求，由三门转。谓希求后有，及希求境界。若希求后有；名后有爱。希求境界，复有二种。谓于已得境界，有喜着俱行爱；若于未得境界，有希求和合俱行爱。当知此中于已得境..
爱锁絷
【爱锁絷】 p1201瑜伽八十六卷十三页云：由后有爱、及彼彼喜乐爱故；名爱锁絷。
寻伺喜乐等说名为动
【寻伺喜乐等说名为动】 p1179瑜伽六十三卷六页云：问：若寻伺等、于初静虑等中，皆能摄益胜三摩地；又能摄受自地静虑、皆令清净；何因缘故，世尊于彼显示动名？答：此望他地；不望自地。..