钵他
子题：一钵他半、半钵他、下钵资持记·释钵器篇：“钵他即梵国量名。准下一钵他半，为周一斗，即唐三升三合强；余半钵他，为周三升三合，即唐一升强；总计唐升四升已上为下品量。故注引僧祇合之。应知彼律四升，即据下品钵他罗；他与多，音之转耳。僧祇在宋朝翻；尺斗并..
下一
天魔外道
（术语）天魔与外道。共害佛道者。梵网经上曰：天魔外道，相视如父母。行持钞下一曰：天魔外道尚不食酒肉。
天罗国
（地名）斑足王之国也。仁王以良贲疏下一曰：梵云提婆罗，此云天罗。梵Devala。
天下半
（杂语）陈释真观，通礼诗儒道群经，又涉琴棋。沙门洪偃称其具八能，时人语曰：钱塘有真观，当天下一半。
尘点劫
1、指三千尘点劫，即磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界便下一点，墨完了，而所经过的世界又全部碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显大通智胜佛出世迄今非常久远的比喻。2、指五百尘点劫，即碎五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘..
二衣
指制衣及听衣。四分律删繁补阙行事钞卷下一载，比丘之持物有制听二门。(一)制衣，即比丘之三衣、比丘尼之五衣，乃佛所制定须受持之衣，违者犯戒。(二)听衣，指长衣、百一资具，乃如来特应机缘听任蓄之或不蓄。［释氏要览卷上］ p195 ..
常住常住僧物
亦名：四方僧物子题：净住戒本疏·九十单提法：“常住者，以常局净住，通于三世，局定不动；亦不可分也。”行宗记释云：“上三句局处定；下一句不可分。或处双叠为名，余处亦名四方僧物。净住即伽蓝之异名。”（戒疏记卷一五·六七·二）..
大妄语戒开缘
子题：疾疾说、屏处说、错说含注戒本·四波罗夷法：“不犯者，增上慢人；若业报得，若不言我得；或戏笑说、疾说、屏说、欲说此错说彼，是也。”（含注戒本卷上·八·六）行宗记释云：“不犯中，初科，通力有二，圣人修得，则具六通；凡夫报得，但无漏尽。初正示，恐同圣..
四分戒本三分
子题：广略二教总序分、广略二教别序正流通、广略二教总流通分、持犯开遮戒本疏·释皈敬偈：“从稽首礼诸佛下一段偈，明法正无学，将传行教，光被于时；但为末代钝机，情多狡诈，谓是别怀，未能师奉；故先归敬，叹戒功能，劝以奉行，名广略二教总序。兴致已彰，正宗宜显..
僧尼结界相叉可否
子题：僧尼二众结界得互相叉结、僧尼得通结界行事钞·结界方法篇：“五百问云，大僧与尼通结得，不得相叉。”资持记释云：“别证中。然与论文小异，今具引之，彼前问云：‘二众结界，得互相叉结否？’答：‘得叉谓不共行法故，得共结谓受戒出罪，僧尼同法。钞变其语，故..
五篇通名
亦名：五种犯、五犯聚、五种制、五品罪戒本疏·正果五篇：“此五名有通有别，别如下释，通须略知。如本四分，但云五种犯，或五犯聚，或五种制；僧祇云篇；十诵云品。名虽或异，摄罪义同。”行宗记释云：“本律三名，上二约罪，下一从教；僧祇、十诵，并从条类；了论为部..
法琳《佛祖统纪》
法琳。晋原人。常诵观经辄见一僧大身在前。北齐建武二年感疾。见宝树下一佛二大士像坐莲华上。琳大慰喜。夜半闻钟声。众就视之。即席而化 。
三千尘点劫
（术语）法华经化城喻品明大通智胜佛出世久远之劫量也。乃往过去。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。尔时有佛。名大通知胜如来。（中略）彼佛灭度已来。甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假令有人磨以为墨。过东方千国土乃下一点，大如微尘。又过千国土复下一点。如是..
三生
（术语）即三世转生之意。传灯录曰：有一省郎，梦至碧岩下一老僧前。烟穗极，微云此是檀越结愿，香烟存而檀越已三生矣。白居易诗：世说三生如不谬，共疑巢许是前身。案此三生指转生而言。其外又有诸宗所立三生成佛之义者有数家，今列之如图。..