粗言
1、粗恶的语言。2、佛有大小乘之二教，小乘之教，叫做粗言，大乘之教，叫做细言。
小乘
粗人
修小乘的人叫做粗人，修大乘的人叫做细人。
偏真
又名单空，即小乘偏向于空的真理。
偏空
偏重于空，指小乘所说的空理。
顿说
顿教的说法方式，即没有经过小乘的阶梯，直接就说大乘，如华严经是。
真空
1、超出一切色相意识的境界，亦即小乘的涅槃。2、非空之空，空而不空，谓之真空，这是大乘至极的真空。
涅槃缚
乐著涅槃不想利益众生，这是小乘人的境界。
染污无知
一切烦恼，以无明为体，执著一切事理，其性不净，故名染污，又其体昏暗，不知四谛的真理，故名无知，台家叫做见思惑，小乘阿罗汉，辟支佛，都能断除。
总相念处
小乘行人修四念处时，每作一观，都并作其余三观，如观身不净时，并观此身是苦、无常、无我是。
性相学
性是诸法的自性、本体；相是形相、义理。俱舍与成实宗宣说小乘的性相，瑜伽唯识等宗宣说大乘的性相。学习上述诸论叫做性相学，也叫做法相学。
性空观
南山三观之一，是小乘的观法，观察因缘生的一切法，其性本空。
贤胄部
小乘二十部之一，于佛灭后三百年间，由犊子部中流出，但所说与犊子部同。
经量部
又名说度部，或说转部，小乘十八部之一，是佛灭后四百年间，由说一切有部中分出来的一个流派。在三藏之中，唯以经为正量，故名经量部。
经体
一经之体。大乘经以诸法实相为体，小乘经以三法印为体。
空华外道
印度的小乘学者诽谤大乘是空华外道，非佛所说。
空有二宗
在中国佛教的八宗中，俱舍宗是小乘的有宗，成实宗是小乘的空宗，法相宗是大乘的有宗，三论宗是大乘的空宗。
空宗
以空理为宗的派别，如小乘的成实宗和大乘的三论宗是。
实相印
四法印之一，因实相是无始以来佛佛相传的印玺，故名实相印。一切的小乘经皆以三法印印之，一切的大乘经即以此实相印印之。
阿含
小乘经的总名，华译为法归，是万法归趣于此而无漏的意思。又译作无比法，即无可相比之法。共分为四部，即增一阿含、长阿含、中阿含、杂阿含。
妙戒
指菩萨所受的大戒，对于小乘的粗戒而言。
但空
小乘人分析诸法时，但见空而不见不空，叫做但空，大乘菩萨却说诸法如幻如化，当体即空，但在空中自有不空之理，叫做不但空。
那含
阿那含的简称，为小乘的第三果名，华译为不还，即不再来欲界的意思。
论主
指论的作者，如天亲菩萨，初造五百部小乘论，后又造五百部大乘论，时入呼之为千部论主。
有余涅槃
1、依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，但身体尚在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因虽尽，但还余有漏的依身在，待到依身亦亡，则名无余涅槃或无余依涅槃。2、依大乘的说法，菩萨变易生死之因尽，叫做有余涅槃，要到变易生死之果尽，获得佛之常身后，才叫..