现在
（术语）其事物正呈作用之位也。现今存在之义。俱舍论二十曰：有作用时，名为现在。
现今
如本法师答：现今文刊发达，弘传佛法之僧俗颇多，佛法以出家僧众为佛教之重心，若一旦颠倒僧俗，传统的佛教能
如本法师答:大圣佛陀一再强调,在婆婆世界(梵语Sahalokadhatu),三宝为黑暗中之明灯,是出世之宝筏,三宝(梵语triratna)是我们所依归之大善知识,失去三宝,如同黑夜不得其路可归程,无三宝导航,又如迷失之舟,无从靠岸,漂茫大海中。律藏云:比丘(梵语bhiksu)是七众之纲领,世上若..
鼓楼
（堂塔）中世以后诸大寺与钟楼相对建于讲堂之左右，为悬鼓打时之处。现今多于楼门之上，堂之隅，悬之矣。
僧堂
指禅林中僧众日常修禅起卧之堂舍。又称云堂、坐堂、选佛堂、圣僧堂、枯木堂。禅宗七堂伽蓝之一。即凡于禅刹挂搭者，悉依戒腊而安排位次，举凡坐禅，起卧、饮食，皆于此堂，系兼有古代僧房及食堂之功用。据大智度论卷二载，于原始佛教僧团中，僧堂系指僧房与精舍，故性质..
布萨日
举行布萨法之日。依经律所说，有每月二日、三日、六日等诸说，所定日期亦互有出入。至后世大多每半月举行一回，即每月十四或十五，与二十九或三十之其中两日。然现今一般寺院，布萨之日期多非依古制，有每月初一、十五举行者，有自择时日者，亦有偶而行之或全然不行者。..
末陀
（杂语）梵音Madhya六十数名之一。十俱胝之数也。与现今之一亿相当。
已今当
指已生、今生、当生，即过去、现在、未来三世。或指已往、现今、当来。又以华严、阿含、方等、般若等前四时为所说之经已说，无量义经为今说，涅槃经为当说。（参阅“三世”536） p957 ..
已今当
（术语）已者已往，今者现今，当者当来，即过去现在未来之三世也。法华玄义释签二下有曰：已今当之妙，于玆固迷。是华严等前四时之经为已说，无量义经为今说，涅槃经为当说也。又阿弥陀经曰：已发愿，今发愿，当发愿。..
忏悔文
指忏悔时所诵唱之文。以华严经普贤行愿品之我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。一偈为最著名，他如八十八佛大忏悔文，亦为现今法会重要行法之一。
现在
【现在】指事物正呈作用之位，现今存在之义。《俱舍论》二十曰：‘有作用时，名为现在。’