外受
【外受】 p0491杂集论十卷二页云：外受者：谓因外身所生受。缘色等处为境界故；依他身生故；名外。二解集异门论十一卷四页云：云何外受？答：若受、在此相续，或本未得，或得已失。若他相续。是名外受。..
相续
外色
【外色】 p0491显扬五卷七页云：外色、谓除根及根所居处，余色声香味触。二解集异门论十一卷二页云：云何外色？答：若色、在此相续，或本未得，或得已失。若他相续。若非情数。是名外色。..
他心智与缘现在愿智差别
【他心智与缘现在愿智差别】 p0488大毗婆沙论一百七十九页云：问：他心智、与缘现在愿智、何差别？答：名即差别。谓此名他心智，此名缘现在愿智。复次他心智、缘一物为境。此愿智、缘一物或多物为境。复次他心智、缘自相境。此愿智、缘自共相境。复次他心智、缘他相续。..
他心智
【他心智】 p0485瑜伽六十九卷十页云：他心智，唯是世间。若在异生及有学相续中者；是有漏。若无学相续中者；是无漏。二解显扬二卷十六页云：三、他心智。谓修所生修果。能知他心及心法智；及诸如来，知诸众生，随其意解，随其随眠，教授教诫转起妙智。三解俱舍论二十六..
可爱异熟及不可爱异熟
【可爱异熟及不可爱异熟】 p0525瑜伽六十六卷六页云：复次一切处最后没心，及随初第二相续心，于三界中，当知唯有非苦乐受。除初相续心，应知此受，于一切处，异熟所摄。余苦乐受，应知皆是异熟所生。如其种子，异熟所摄；即随此因、此缘、为因缘故；从异熟生。生那落迦..
正策励
【正策励】 p0502显扬二卷十五页云：六、正策励。谓于修道中，乃至思惟诸谛故；于所修习念住正断神足根力之中，欲乐正勤策励勇猛堪任难制心正奋发相续精进性。
识缘名色
【识缘名色】 p1435瑜伽九卷十三页云：又五色根、若根所依大种、若根处所、若彼能生大种、曰色。所余、曰名。由识执受诸根，堕相续法，方得流转。故此二种、依止于识，相续不断。二解瑜伽十卷七页云：问名色亦由大种所造，及由触生；何故但说识为缘耶？答：识能为彼新生..
摄受有情有罪无罪分别
【摄受有情有罪无罪分别】 p1460瑜伽七十五卷四页云：若诸菩萨、于己有恩诸有情所，随顺恩想，相续发起亲友意乐；以有染心，方便摄受，欲为朋党；当知有罪。或于有怨诸有情所，随顺怨想，相续发起怨雠意乐；有秽浊心；当知有罪。或于无恩无怨诸有情所，相续发起中庸意乐..
断善根
【断善根】 p1414瑜伽一卷十三页云：云何断善根？谓利根者，成就上品诸恶意乐现行法故；得随顺彼恶友故；彼邪见缠，极重圆满，到究竟故；彼于一切恶现行中，得无畏故；无哀愍故；能断善根。此中种子，亦名善根。无贪瞋等，亦名善根。但由安立现行善根相违相续，名断善根..
缘起释词
【缘起释词】 p1302瑜伽十卷五页云：问：何故缘起说为缘起？答：由烦恼系缚，往诸趣中，数数生起；故名缘起。此依字释名。复次依托众缘，速谢灭已；续和合生。故名缘起。此依剎那义释。复次众缘过去而不舍离。依自相续而得生起。故名缘起。如说：此有故彼有，此生故彼生..
障碍
【障碍】 p1292如五障中说。二解 此即小乘遍行因。杂集论四卷十七页云：障碍者：谓随所数习诸烦恼故；随所有惑，皆得相续，增长坚固；乃令相续远避涅槃。此遍行因，非唯令相似烦恼增长。所以者何？若有随习贪等烦恼；皆令瞋等一切烦恼相续增长坚固。由此深重缚故；障解..
鲜白
【鲜白】 p1406瑜伽八十三卷十三页云：鲜白者：谓相续解脱故。
杂染不障梵行与能障梵行
【杂染不障梵行与能障梵行】 p1414瑜伽九十卷十八页云：复次非善说法毗奈耶中诸出家者、随有一恶不善寻思、未生生时，一向能为梵行障碍。如彼生已，坚执不舍。此中不行，最为殊胜。设有行者；不应坚执。于相续中，不应为作居住依止。何以故？剎那杂染，不能倾动所修梵行..
随眠是诸有本
【随眠是诸有本】 p1369俱舍论十九卷一页云：论曰。由此随眠，是诸有本。故业离此，无感有能。何故随眠，能为有本？以诸烦恼现起，能为十事故。一、坚根本。二、立相续。三、治自田。四、引等流。五、发业有。六、摄自具。七、迷所缘。八、导识流。九、越善品。十、广缚..
四因起四颠倒
【四因起四颠倒】 p0458显扬十五卷七页云：复次由四种因，起四颠倒。颂曰：相似相续转，对治妄分别，惯习，总取故；起四种颠倒。论曰：以见相似相续转故；起于常倒。对治分别故；起于乐倒。妄分别乐为苦对治故。由惯习故，起于净倒。由总执故，起于我倒。..
四因起念忘失
【四因起念忘失】 p0458显扬十五卷七页云：复次由四种因，起念忘失。颂曰：昧故，羸劣故，及起放逸故，相续断绝故，忘念转；应知。论曰：昧故者：谓愚昧种类。羸劣者：谓于死等位。放逸者：谓于境耽着。相续断绝者：谓于余生。前众同分相续断故。..
四种身
【四种身】 p0401瑜伽三卷十一页云：四种身者，谓恒相续，不恒相续，有自然光，无自然光。
四种耳
【四种耳】 p0401瑜伽三卷十页云：四种耳者，谓恒相续耳，不恒相续耳，高听耳，非高听耳。
四苦
【四苦】 p0399瑜伽四十四卷十一页云：复有四苦：一、别离苦，谓爱别离所生之苦；二、断坏苦，谓由弃舍众同分死所生之苦；三、相续苦，谓从此后数数死生展转相续所生之苦；四、毕竟苦，谓定无有般涅槃法诸有情类；五、取蕴苦。..
内识
【内识】 p0365集异门论十一卷十一页云：云何内识？答：若识、在此相续，已得不失；是名内识。
内行
【内行】 p0365集异门论十一卷九页云：云何内行？答：若行、在此相续，已得不失；是名内行。
内想
【内想】 p0365集异门论十一卷六页云：云何内想？答：若想、在此相续，已得不失；是名内想。
心解脱贪瞋痴
【心解脱贪瞋痴】 p0355大毗婆沙论二十七卷十四页云：如世尊说：心解脱贪瞋痴。何等心得解脱？有贪瞋痴心耶？离贪瞋痴心耶？答：离贪瞋痴心得解脱。问：离贪瞋痴心，本来解脱；何故复说得解脱耶？答：虽约烦恼，本来解脱；而依行世及在相续，今得解脱。谓若身中、烦恼未..
四种鼻舌
【四种鼻舌】 p0427瑜伽三卷十页云：四种鼻舌者，谓恒相续、不恒相续、有识、无识。