色界系色
【色界系色】 p0568显扬五卷七页云：色界系色，谓除香味。
香味
色界等相
【色界等相】 p0568杂集论一卷六页云：问：色界何相？答：诸色，眼曾现见，及眼界于此增上，是色界相。眼界于此增上者：谓依色根增上力，外境生故。如色界相，声香味触法界相，亦尔。..
色蕴
【色蕴】 p0565如五蕴中说。二解 五蕴论一页云：云何色蕴？谓四大种，及四大种所造诸色。三解 广五蕴论一页云：云何色蕴？谓四大种，及大种所造色。四解 俱舍论一卷五页云：色蕴者何？颂曰：色者唯五根五境及无表。论曰：言五根者，所谓眼耳鼻舌身根。言五境者，即是眼..
萨罗计
（饮食）Sarki，最胜王经三十二香味之一。译曰叱脂。
六剑
（譬喻）色，声，香，味，华服，邪念之六法，譬如剑刃，即六尘是也。六度集经五曰：吾以国为怨窟，以色声香味华服邪念为六剑截吾身六箭射吾体。
六箭
（譬喻）色声等六尘之法，能害众生之慧命，故以箭为譬。六度集经五曰：吾以国为怨窟，以色声香味华服邪念为六剑截吾身六箭射吾体。
六境
（名数）谓色声香味触法之六法，为眼耳鼻舌身意六根所对之境界，故名六境。
五境
（名数）色声香味触之五法，是为眼等五根所缘之境界，故云五境。
五尘
（术语）色声香味触之五境也。此五者，能染污真性，故名尘。止观四上曰：死事弗奢，那得不怖。怖心起时，如履汤火。五尘六欲，不暇贪染。
不可见有对色
（术语）三种色之一。色法十一中，眼等五根（指内之胜义根），与声香味触四尘之丸法者，非眼所见，故云不可见。为极微所成，故云有对色。对者，对待障碍之义也。
外色
【外色】 p0491显扬五卷七页云：外色、谓除根及根所居处，余色声香味触。二解集异门论十一卷二页云：云何外色？答：若色、在此相续，或本未得，或得已失。若他相续。若非情数。是名外色。..
外身
【外身】 p0491杂集论十卷一页云：外身者：谓外所有外色处。由外色声香味触等，外处所摄故；非有情数故；名外。
甘味
【甘味】 p0527瑜伽八十四卷十一页云：依在家品色声香味触，由爱味眷属所随逐故；发起甘味。
识蕴相
【识蕴相】 p1433集论一卷二页云：识蕴何相？了别相是识相。谓由识故，了别色声香味触法种种境界。
中有住时
【中有住时】 p0360俱舍论九卷三页云：如是中有、为住几时？大德说言：此无定限。生缘未合，中有恒存。由彼命根，非别业引。与所趣人等众同分一故。若异此者；中有命根，最后灭时，应立死有。设有肉聚，等妙高山，至夏雨时，变成虫聚；应言诸中有渐待此时？为说从何方，..
四大所造色
【四大所造色】 p0447广五蕴论一页云：云何四大所造色？谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色声香味及触一分，无表色等。造者因义。根者：最胜自在义，主义，增上义，是为根义。所言主义，与谁为主？谓即眼根与眼识为主。生眼识故。如是乃至身根与身识为主。生身识故。..
少欲与喜足差别
【少欲与喜足差别】 p0374大毗婆沙论四十一卷十八页云：少欲、喜足、何差别？答：于未得可爱色声香味触、衣服饮食床座医药及余资具，诸不希不求不寻不索不思慕不方便，是谓少欲。此中于未得可爱色声香味触者：依在家者说。彼于未得可爱色等，不生希求。谓务农者、于田园..
少欲及喜足
【少欲及喜足】 p0374发智论二卷十五页云：云何少欲？答：诸不欲，不已欲，不当欲，是谓少欲。云何喜足？答：诸喜等喜遍喜已喜当喜，是谓喜足。少欲喜足何差别？答：于未得可爱色声香味触、衣服饮食床座医药及余资具，诸不希不求不寻不索不思慕不方便；是谓少欲。于已得..
不得
【不得】 p0316此八世法之一。集异门论十八卷八页云：云何不得？答：若于可爱色声香味触，衣服饮食卧具病缘医药资生什物，诸不得，不别得，不已得，不当得；是名不得。
饮酒戒酒相
亦名：酒相子题：是酒、酒、梨汁酒、阎浮果酒、蒲萄酒、葡萄酒、非酒、甜醋、甜味酒、醋味酒、[殿/酉]、食麹、麹行事钞·随戒释相篇：“四分中，但使是酒，乃至草木作者无酒色香味。若非酒而有酒色香味，并不合饮。若酒煮酒和合食饮，一切堕。若甜醋酒、食麹、酒糟，一..
根尘
六根和六尘。六根是眼耳鼻舌身意；六尘是色声香味触法。
香神
又名香香神，即乾闼婆神，因其食香，从身上放出香味，故名。
段食
四食之一，即以香味触三尘为体，用鼻舌分分段段而食，我们的食，即属此种。
食体
用香味触三法为体。