收骨
（杂语）荼毗之后，收拾化骨也。敕修清规亡僧入塔曰：荼毗后执事人，乡曲法眷，同收骨，以绵里，袱包函贮，封定，迎归延寿堂。
乡曲
行脚
（术语）禅僧为修行旅行也。祖庭事苑八曰：行脚者，谓远离乡曲，脚行天下，脱情捐累，寻访师友，求法证悟也。所以学无常师，遍历为尚。
收骨
忠曰：“荼毗之后，收拾化骨也。俗作取骨，讹矣。”《敕修清规·尊宿茶毗》云：“小师、乡人、法眷守化收骨。斋罢，鸣僧堂钟集众，仍备仪从，迎骨回寝堂安奉，请安骨佛事。”又〈亡僧入塔〉云：“茶毗后，执事人、乡曲、法眷同收骨，以绵褁，袱包函贮，封定，迎归延寿堂..
行脚
《释氏要览》云：“游行人间，今称行脚，未见其典。《毗柰耶律》云：‘如世尊言：五法成就，五夏已满，得离依止，游行人间。五法者：一、识犯；二、识非犯；三、识轻；四、识重；五、于别解脱经，善知通塞，能持能诵。’别解脱经即戒本也。”《祖庭事苑》云：“行脚者，..
乡曲疏
《居顶圆庵集》有元素住开寿乡曲疏。
法眷
法中眷属曰法眷，或同办道者，总名法眷。如《敕修清规·亡僧·入塔》云“乡曲、法眷同收骨”是也。《敕修清规·尊宿迁化 祭次》：“乡人，次有法眷。”又〈游方参请〉云：“侍者详询来由，或乡人、法眷，办事分明。”忠曰：“详问住持人同乡人否，住持人法眷否也。”..
答拜
《敕修清规·尊宿迁化奠茶汤》云：“主丧炷香礼真，小师真左答拜。”《尚书?顾命》云：“太保受同降盥，以异同秉璋以酢，授宗人同拜，王答拜。”《春秋左氏传?文十三年》云：“郑伯拜，公答拜。”《周礼·九拜有褒拜。《正字通》云：“诗诂谓褒拜为答拜，古文报亦作褒。..
道旧
忠曰：“道旧，谓道友也。以道相交，故言道旧，旧识也。”旧说：“西序头首退职者曰道旧，犹如东序退职曰勤旧也。盖头首在僧堂专办道，故言道；已退职，故言旧。”忠曰：“此杜撰说，如西序退职者亦名勤旧。前〈勤旧〉处已辨。”忠曰：“《敕修清规·不多言道旧，只〈头..
十玄谈
全一卷。唐代同安常察禅师撰。收于景德传灯录卷二十九、联灯会要卷三十。凡分十玄：心印、祖意、玄机、尘异、佛教、还乡曲、破还乡曲、回机、转位、正位前，各付以七言律之颂。自心印至佛教五首，乃叙述宗门之要旨；自还乡曲至正位前五首，指示学人履践之要路。然依景德..
慧思（唐箕州箕山沙门）［《续高僧传》卷二十］
释慧思。姓郭氏。汾州介休人也。少学儒史宗尚虚玄。文章书隶有声乡曲。年二十五在并传授。初不知佛乘之深奥也。会沙门道晔。德盛当锋。处宗讲扬摄大乘论。试往潜听冥漠难追。累日详受薄知希向。因求度脱。传闻出家德业勿高禅定。即而习焉。三十许载师承靡绝。又闻念慧相..