重庆鲁祖庙:不敬道不供佛,这条街为何也能香火不断?
重庆鲁祖庙:不敬道不供佛,这条街为何也能香火不断?在繁华市区的背后总有一两个属于原住民的地方,这样的地方往往更加接近一座城市的过往。当人们拥挤着、推搡着在市区艰难前进时,那个地方会像被时光遗忘了一样,从始至终保留着属于它的味道。在离解放碑几百米的地方..

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(图像)大经藏中有列保境将军之像者。是取傅大士为鸟伤宰时之形也。释门正统三曰:又立保境将军,助香火之奉,谓是在日乌伤宰也。
(杂语)古人盟誓。多设香火告神。故佛家谓彼此契合曰香火因缘。谓如结盟于宿世。故逾分相爱也。北史曰:与主上有香火因缘,故相救援耳。白居易诗曰:香火因缘久愿同。
(物名)烧香灯火。人奉于寺庙之物。释门正统四曰:香火之严,于今为盛。唐高僧传一曰:香火梵音,礼拜唱导。
即香(梵 gandha)与花(梵 puspa)之并称。又作华香。多为供佛用。奉施香华,可得十种功德:(一)处世如花。(二)身无臭秽。(三)福香戒香,遍诸方所。(四)随所生处,鼻根不坏。(五)超胜世界,为众归仰。(六)身常香洁。(七)受乐正法,受持读诵。(八)具大福报。(九)命终生..
唐武宗会昌年间(841~846)所结之法社。白乐天(772~846)于诗文之外,又精通佛学,晚年自称香山居士,虔信净土,与洛阳佛光寺如满等人共结香火社,专志念佛。唐武宗信奉道教,而香火社却成立于武宗毁佛之前后,此法社之存在,意义深远。[旧唐书卷一六六白居易传] p..
原指烧香与燃灯火。引申为寺庙中司香火之事者。释门正统卷四(卍续一三○·四一一上):“香火之严,于今为盛。”续高僧传卷一(大五○·四二九中):“香火梵音,礼拜唱导。”又寺庙信徒众多,俗称为香火鼎盛。 p4009 ..
(杂语)大乘授戒之精神列为十条。天台戒疏上曰:欲受戒者,应香火请一师至佛前受。师应问:能忍十事不?割肉饲鹰投身饿虎等。顺正记二:一割肉食鹰,二投身饿虎,三斫头谢天,四折骨出髓,五挑身千灯,六挑眼布施,七剥皮书经,八刺心决志,九烧身供佛,十剌血洒地。..
(术语)誓愿之力。亦曰本愿力。陆游诗曰:香火徒勤愿力违。智度论七曰:庄严佛界事大,独行功德,不能成,故要须愿力。
香者燃香,火者灯火,两者皆是供奉于寺庙之物。