无主物
指无一定所有主之物。“有主物”之对称。取无主之物虽不成盗罪，若作有主想，或存疑而取之，亦犯轻罪。［善见律毗婆沙卷九、十诵律卷一、四分律卷一、四分律行事钞资持记卷中一、梵网经菩萨戒本疏卷二（法藏）］（参阅“有主物”2429） p5077 ..
无主
罪福无主
（术语）自诸法实相上言之。罪福皆无定实之主，平等空寂也。观普贤经曰：我心自空，罪福无主，一切法如是。维摩经不二品曰：罪福为二，若达罪性，与福无异。法华经提婆品曰：深达罪福相，遍照于十方。..
四大元无主
由地、水、火、风四大所构成之身体，虽名为“我”，实际是无主体、无我。鸠摩罗什之高足僧肇，时当后秦国王姚兴，王命僧肇还俗，僧肇不从，王乃处以死刑。临刑时，僧肇悠然说偈（大五一·四三五中）：“四大元无主，五阴本来空；将头临白刃，犹似斩春风。”［景德传灯录..
四大元无主
（杂语）禅林类集曰：肇法师遭秦王难，临就刑说偈云：四大元无主，五阴本来空，将头临白刃，犹似斩春风。
有主为己不处分造房戒释名
亦名：有主房戒释名资持记·释释相篇：“此由有主，大小从他，故无过量。但恐妨难，特制自专。故分二戒。”（事钞记卷一九·二七·一五）（请参阅‘无主不处分过量房戒释名’九○五中）..
无主不处分过量房戒开缘
亦名：无主房戒开缘含注戒本·十三僧残法：“不犯者，如量作，减量作；僧处分，无难处，无妨处；如法絣作。若为僧为佛图讲堂。草庵叶庵，小容身屋。若作多人住屋，如法者是。”（含注戒本卷上·一二·九）戒本疏·十三僧残法：“（一、牒释）就不犯中，如量减量，开前过..
无主不处分过量房戒释名
亦名：无主房戒释名子题：房主行事钞·随戒释相篇：“若男若女在家出家，皆为房主；无此等主，故言无主。”资持记释云：“明主以释无主。后戒（有主为己不处分造房戒）反此，可知。”（事钞记卷一九·二二·一七）行宗记释云：“释名中，言自为者，戒本标名，则无此语；..
无主不处分过量房戒犯缘
亦名：无主房戒犯缘行事钞·随戒释相篇：“六缘成犯：一、无主，二、为己，三、自乞求，四、过量不处分，五、过量不处分想，六、房成。结犯。”（事钞记卷一九·一八·二）
无主不处分过量房戒犯相
亦名：无主房戒犯相含注戒本·十三僧残法：“若彼作房，于妨难二处者，二突吉罗。不处分，过量，二僧残。互相有无者，随其所犯。若使他作，成犯亦尔。为他作成者，二偷兰，二吉罗。若以绳絣地作，受教者，过量作者，犯残。不还报，又不问彼，并犯吉罗。比丘尼偷兰。”（..
无主不处分过量房戒房成结犯
亦名：无主房戒房成结犯行事钞·随戒释相篇：“萨婆多云，末后二抟泥未竟，轻兰；余一抟在，重兰。善见云，若留一抟泥在，后当成兰；决罢心者僧残。僧祇，瓦木板石灰泥草覆，乃至最后一把草，覆竟即残。若自受用，皆吉罗；房主若死，休道，施僧，乃可受用。”资持记释云..
无主不处分过量房戒制意
亦名：无主房戒制意子题：比丘自造房开意戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第六，无主不处分过量房戒。就制意中。（一、释开意）初明开诸比丘自造房者。然上士之报，气刚方盛，堪忍寒暑，情非以恼；随受栖泊，即是修行长道之缘，是以如来听在冢间树下露地，静缘资业，无畜..
大盗戒转想结罪轻重
亦名：转想子题：律但结前心之罪、罪有无者约转想本迷戒本疏·四波罗夷法：“言转想者，（一，人物非人物想）初须人想，可得同境；临欲取时，乃作非人物想。据后心时，俱得吉罗。然律但结前心之罪；盗人方便；故云人物非人物想取，偷兰。此句既尔。诸句诸戒，例同此解；..
大盗戒无主物
亦名：无主物行事钞·随戒释相篇：“问：‘何名无主物？’答：‘善见云，子作恶事，父母逐去；后时父母死者，是物无主，用则无罪。萨婆多云，二国中间两过封边，其间空地有物，是名无主。又云，若国破王走，后王未统，此中有物，又是无主。即如俗令，山泽林薮不令占护；..
作小房法
亦名：小房法子题：小房羯磨疏·集法缘成篇：“作小房法者，多事经营，恼乱二趣。大不依量，妨道招讥。制乞处分，商度限齐。”济缘记释云：“无主制量，故云小房。从人求乞，斫伐神树，故恼二趣。”（业疏记卷三·一三·四）（请参阅‘无主不处分过量房戒缘起’九○四下..