无为无欲
（术语）无造作之念，无贪欲之心也。无量义经曰：其心寂静，常在三昧，恬安憺泊，无为无欲。
无欲
无欲仙人
（杂名）仙人之无多欲者。行事钞下二之一曰：四分八种浆。古昔无欲仙人所饮。梨、酸枣、甘庶、蕤果、葡萄、舍楼伽等浆也。
出曜经卷第十三
出曜经卷第十三姚秦凉州沙门竺佛念译沙门品第十二截流而渡，无欲如梵，知行已尽，逮无量德。截流而渡者，流者结使之本，漏出色声香味细滑意法，犹如江河诸流尽趣于海。凡夫结使亦复如是，漏出尘劳色声香味细滑意法。彼修行人执智慧剑断而使住，不复漏出结使缠缚，是故说..
和尚真的能够无欲无求吗？他们的生理需求怎么解决呢？方丈：还俗
和尚真的能够无欲无求吗？他们的生理需求怎么解决呢？方丈：还俗我们人都有七情六欲和喜怒哀乐，这些都是与生俱来的，是我们无法改变的。或许很多人能够压制住自己的情绪，比如说这些修行之人，和尚被认为是最清心寡欲的人。他说一般只会待在庙宇之中，并且心中信奉的是..
阿阐底迦
（术语）Anicchantika，旧称阿阐提。译曰无欲。不乐欲涅槃之义。玄应音义二十三曰：阿阐底迦，此云无欲，谓不乐欲涅槃。亦言阐底柯，此云多贪。谓贪乐生死，不求出离，故不信乐正法。旧言阿阐提，译云随意作也。..
无欲
【无欲】 p1043瑜伽八十五卷十页云：于无欲界，所有欲贪，皆远离故；名为无欲。
无欲界
【无欲界】 p1049一作离欲界。瑜伽八十五卷十页云：修道所断诸行断故；名无欲界。二解法蕴足论九卷二十页云：云何无欲界？谓于欲界，思惟过患。如是欲界，是不善法，是下贱者信解受持。佛及弟子贤贵善士共所呵厌。能为自害，能为他害，能为俱害。能灭智能，能碍彼类，能..
率尔堕心
【率尔堕心】 p1033瑜伽三卷六页云：又意识任运散乱，缘不串习境时，无欲等生；尔时意识，名率尔堕心。
依离欲
【依离欲】 p0768 瑜伽九十二卷七页云：未得无欲界，于无欲界、正希求时；名依离欲。
于一切施都无欲乐
【于一切施都无欲乐】 p0750 无性释八卷五页云：若诸菩萨，于一切施，都无欲乐者：此既遮言是不乐义。于来求施，当施我施，先施我施，此等一切，皆无欲乐；唯乐攀缘安住涅槃而行惠施。..
大人八念
中阿含卷十八“八念经”载，阿那律陀在枝提瘦水诸林中宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得，乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智知彼心中所念，而现其前，为说大人八念。即：(一)道从无欲，非有欲得。又作少欲觉、无欲觉。谓比丘修道，当于一切尘境不生希欲之..
离欲甚深
【离欲甚深】 p1426世亲释十卷四页云：颂曰：非染非离染。由欲得出离。了知欲无欲，悟入欲法性。此颂显示离欲甚深。非染非离染者：贪欲无故；说名非染。以无染故；离染亦无。所以者何？贪染若有；可有离染。染既是无；故无离染。由欲得出离者：由伏断贪缠，留贪随眠故；..
归依法即归依自他尽处
亦名：归依法即归依断欲无欲灭谛涅槃子题：尽处、尽谛、自身尽处、他身尽处、断欲、无欲、灭谛、集因、苦果、正道、道谛、三谛无处、圣人归自身尽处、凡夫归他身尽处羯磨疏·诸戒受法篇：“又问：‘何所归者，名归法耶？’答：‘归于断欲无欲灭谛涅槃是也。’又问：‘为..
嚼蜡
（譬喻）喻淫欲无乐趣也。首楞严经曰：我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。
大人八念
[出中阿含经]阿那律陀在枝提瘦水渚林中。宴坐思惟。心作是念。道从无欲。非有欲得。乃至道从智慧。非愚痴得。于是世尊以他心智。知彼心中所念。而现其前。为说大人八念也。(梵语阿那律陀。华言无灭。佛之弟子。)一道从无欲非有欲得谓比丘修道。当于一切尘境。不生希欲之..
无欲界
谓于欲界。思惟过患。如是欲界。是不善法。是下贱者。信解受持。佛及弟子。贤贵善士。共所呵厌。能为自害。能为他害。能为俱害。能灭智慧。能碍彼类。能障涅槃。受持此法。不生通慧。不引菩提。不证涅槃。如是思惟。发勤精进。乃至励意不息。是名无欲界。复次为断欲界。..
五离系品界
【五离系品界】 p0271瑜伽八十五卷九页云：复次依出世道作意修中，有五离系品界。一者、断界。二者、无欲界。三者、灭界。四者、有余依涅槃界。五者、无余依涅槃界。谓见道所断诸行断故；名为断界。修道所断诸行断故；名无欲界。即此唯有余依故；名有余依涅槃界。此依灭..
三归依
子题：归依佛、归依法、归依僧随机羯磨·诸戒受法篇：“归依佛者，归于法身，谓一切智无学功德五分所成。归依法者，归于自他尽处，谓断欲无欲灭谛涅槃。归依僧者，归于第一义僧，谓良祐福田声闻学无学功德也。”（随机羯磨卷上·一五·一○）..
无欲
【无欲】指无贪欲，亦指无多欲而言。
大人八念
中阿含经云大人八念，阿那律陀在枝提瘦水渚林中，宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得，乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智，知彼心中所念，即现其前，为说大人八念也。一、道从无欲，非有欲得 谓比丘修道，当于一切尘境，不生希欲之心，虽自得无欲，而不令..