无作
梵语 akarmaka 或 akrtrima。指无因缘之造作。又指心无造作物之念，如无作三昧；或谓不假身口意之动作而自然相续之法，如无表色、无作戒等。维摩诘所说经卷下（大一四·五五四下）：“修学无相无作，不以无相无作为证。”［维摩诘所说经卷上、无量寿经卷下］（参阅“无..
无相无作
无觉无观三昧
（术语）新云无寻无伺三摩地。三三昧之一。谓以空无相无作相应心入于二禅。乃至灭受想定，觉知之心，分别禅味之念俱亡。故名无觉观三昧。二禅已上乃至非想地之禅定也。
无觉有观三昧
（术语）新云无寻有伺三摩地。三三昧之一。谓以空无相无作相应心将入二禅之时，觉知之心已亡，分别禅味之念犹在，一切定观，皆悉正直。故名无觉有观三昧。中间禅之禅定也。
度一切诸佛境界智严经
度一切诸佛境界智严经梁扶南三藏僧伽婆罗等译如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山顶法界宫殿上，与大比丘众二万五千人，皆是阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，心善解脱慧善解脱，调伏诸根摩诃那伽，所作已办可作已办，舍于重担已得自事义，有结已尽心得自在，其名曰阿若憍陈如等..
梦行般若
（传说）舍利弗问须菩提：若菩萨摩诃萨于梦中入三三昧空无相无作三昧，宁于般若波罗蜜有益耶？须菩提报舍利弗：若菩萨于昼日入三三昧，则于般若波罗蜜有益，夜梦中亦当有益。何以故？昼夜梦中，等而无异。见大品般若经梦行品，智度论七十五。..
实相三昧
（术语）行空无相无作之三三昧也。智度论五曰：有人行空无相无作，是名得实相三昧。
有觉有观三昧
（术语）三三昧之一。初心在禅，曰觉。细心分别禅昧曰观。以空无相无作相应心，入于初禅，则一切觉观皆悉正直。故名有觉有观三昧。
五十法
（名数）大品般若说四念处等之三十七品，次说三三昧，四禅，四无量心，四无色定，八背舍，八胜处，九次第定，十一切处之八种法。合为五十。此中四禅四无量心为属于色界之禅定，他皆为属于无色界之禅定。智度论二十一云：问曰：何以故次三十七品，后说八种法？答曰：三十..
三门
（堂塔）山门之制形如阙，开三门，故亦曰三门。又只有一门，亦呼为三门，盖标帜空，无相，无作，三解脱门之称也。释氏要览上曰：凡寺院有开三门者，只有一门亦呼为三门者何也？佛地论云：大宫殿三解脱门为所入处，大宫殿喻法空涅槃也。三解脱门谓空无相无作，今寺院是持..
实相三昧
指空、无相、无作之三三昧。智度论说：有人行空无相无作，是名得实相三昧。
三三昧
[出法界次第]梵语三昧。华言正定。亦云正心行处。谓众生之心。从无始已来。常不正直。得是三昧。心行正直。故名三昧。一有觉有观三昧谓初心在禅曰觉。细心分别禅味曰观。以空无相无作相应心。入于初禅。则一切觉观。皆悉正直。故名有觉有观三昧。(空。无相。无作。即三..
二翼
【二翼】亦喻二轮，又譬二门。故止观云：驰二轮而致远，喻止观以横周；鼓两翅以高飞，譬定慧之竖彻。故荆溪咨左溪曰：畴昔之夜，梦披僧服，腋二轮，游大河之中。左溪曰：噫！汝当以止观二法，度群生于生死之渊乎！大品：佛告须菩提：譬如有翼之鸟，飞腾虚空而不堕坠。虽..
三三昧
法界次第云三三昧：梵语三昧，华言正定，亦云正心行处。谓众生之心，从无始已来，常不正直，得是三昧，心行正直，故名三昧。一、有觉有观三昧 谓初心在禅曰见，细心分别禅味曰观。以空无相无作相应心，入于初禅，则一切觉观，皆悉正直，故名有觉有观三昧。二、无觉有观..
三解脱
一空解脱门 二无相解脱门 三无作解脱门次三十七品。而辩三解脱门者。大智度论云。三十七品。是趣涅槃道行。是道已到涅槃。涅槃城有三门。谓空无相无作。既已说道故。次应说到处门也。此三通名解脱门者。解脱即是涅槃门。谓能通此三法。能通行者。得入涅槃。故名解脱门也..