大乘玄论
大乘玄论卷第五胡吉藏撰教迹义三。一释教不同门 二感应门 三净土门释教第一。至理无言所以言者。言生于群心。然群基百差。致令圣教万殊。万殊言教解释不同。成论师。或言四时。或言五时。引涅槃经云。从牛出乳。从乳出酪。从酪出生酥。从生酥出熟酥。从熟酥出醍醐。又从..
五时
大乘义章
大乘义章卷第一(草书惑人伤失之甚传者必真慎勿草书)远法师撰义有五聚(一者教聚 二者义聚 三者染聚 四者净聚 五者杂聚)。教聚之中别有三门(一众经教迹义 二三藏义 三十二部经义)。众经教迹义三门分别(一叙异说 二辨是非 三显正义)言异说者。异说非一。晋武都山隐士刘虬说..
纯圆独妙之经
（经名）法华乃开三乘差别，而为一大圆会尔前粗味而成醍醐妙味之经，故称为纯圆独妙之经。法华科注前录曰：如此五时，群经无量，括而统之，无出此四，故此四教乃是释经之纲目，故知法华五时中乃纯圆独妙之经。..
般若之夕
（杂语）依天台所立五时之释，则自第一时之华严经至第四时之般若经为化仪之方便说，第五时之法华经涅槃经为出世本怀之真实说，盖般若经为方便说之终，故曰般若之夕。
常住教
又作双林常住教。五时教之一。南朝刘宋之慧观、萧齐之刘虬分判佛陀一生之教化为渐、顿二教，于渐教中依五时次序而立五时教，常住教即为佛陀第五时涅槃时之教化。即佛陀临灭度时，一日一夜说大涅槃，明示众生悉有佛性，法身常住。在判教中，常住教系属最高之教义。（参阅..
般若时
天台宗所立五时之第四。佛陀宣说方等经后之二十二年间，即说诸部般若经之时期，故依经名而立名。（参阅“五时八教”1132） p4307
法华涅槃时
为天台宗之教判“五时”之第五。天台宗依释尊说法之先后，而将佛教诸经典分类为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时。释尊成道后四十余年，见众生根机渐熟，遂于灵鹫山说法华八年，开方便之权门，显一乘之真实，并授二乘作佛之记，此为法华时。又临入灭之一日一夜间..
酪经
（术语）台家之教判，以华严等五时，配于乳等五味。第二时鹿园时之诸经，称为酪经。即一切之小乘经也。法华玄义二曰：酪经一种因果，狭下短，但粗无妙。
诱引
诱导引入之意。即指随机方便。法华经卷二譬喻品（大九·一三下）：“彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。”据此，法藏于华严五教章卷上以三乘教为能诱引..
乳经
指华严经。天台宗以“五时八教”判立佛陀一代之教说，而于五时之中，分别以乳、酪等五味配于华严、鹿苑等五时之经，华严经即佛陀于“华严时”所说之经，相当于五味中最初之乳味，故称为乳经。法华玄义卷二上（大三三·六九二下）：“乳经，一种因果广高长，一种因果狭下..
抑扬教
又作褒贬抑扬教。为刘宋之慧观所判立的五时教之一。于渐教第三时中，赞扬菩萨，抑挫声闻，称为抑扬教，如维摩经、思益经等之说。（参阅“五时教”1136） p2952
判释
判断经论之旨趣，解释其义理。判，剖判之义，谓剖判佛陀教化始终之大纲。释，解释之义，谓解释一代圣教之逗机益物。天台宗裁断如来一代所说教义之大小深浅，称为教相判释，即以佛陀一代所说圣教为所判所释之法，五时八教为能判能释之法。 若将五时八教分为部、教，则部..
别五时
为天台宗所判通、别五时之一。依智旭之教观纲宗卷上所载，将佛陀一代五十年，判立五时之次第顺序，其中，别五时者，乃就最钝根之声闻而言，即在华严时拟宜（拟指分配，宜谓机宜）所化之机，乃至于法华时而予以开会。此系佛陀对法华之机匠心独运之施设。对通五时之变则而..
诸家教相同异集
全一卷。日本天台宗圆珍撰。又称甘露集。收于大正藏第七十四册。乃比较诸宗教相之同异，并说明大要。若依教相之不同，原有二十五家，本书仅列举隋朝吉藏之三法轮二藏教、唐朝新罗国元晓之四教、法藏之五教、惠苑之四教、遍学之三时教、七宝之五时教、刘虬之七阶五时说、..
有相教
又作三乘别教。为刘宋之慧观及南齐之刘所立五时教之一。即谓佛陀成道之后，为三乘之人宣说差别之教门，如宣说阿含经等小乘教，以开演三乘有相之法。据三论玄义卷上载，三乘别教系为声闻之人说四谛，为辟支佛说十二因缘，为大乘之人明示六度，此三乘人之行因有别，故得..
同归教
又作万善同归教。为南朝慧观及刘二者，分别各立之五时教中之第四。即以法华经为会三归一（开会三乘，同归一乘），而使万善悉向菩提之法门，故称法华为同归教。（参阅“五时教”1136） p2250 ..
生苏经
指天台宗所立五时教中方等时之诸经。智顗将佛教诸经典之内容加以分类、解释，从释尊说法之顺序分为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时，而以乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五味配之。此生苏经即指方等时之经典，例如维摩、思益、金光明、胜鬘等大乘经典皆属之。法华玄..
四味
(一)天台宗所判立五时教中，前四教称为四味。天台宗将佛陀一代教说判别为华严时、鹿苑时（阿含时）、方等时、般若时、法华涅槃时等五时，又以乳味、酪味、生酥味、熟酥味、醍醐味等五味，次第比喻五时教层层进阶之境界。四味即除去法华涅槃时所比喻之醍醐味。［北本大般..
生苏经
（术语）台家所立五时教中方等时之诸典也。是五时相生之次第，与生酥相当。法华玄义二曰：生酥经则三粗一妙。
四教五时
（术语）天台所立之教相判释也。四教者，化仪化法各有四教，五时者，说两种四教之时也。
方等时
指佛陀宣说方等经之时期。乃天台宗所判五时中之第三时。即佛陀自成道后第十二年起，于八年之间，广说维摩经、金光明经等诸方等经典之时期。（参阅“五时八教”1132） p1442
天台四教
指天台宗之判教。天台宗之教相判释，有化法四教与化仪四教二类：(一)佛说法之内容（化法），分为藏、通、别、圆等四教。(二)佛说法之形式（化仪），分为顿、渐、秘密、不定等四教。（参阅“五时八教”1132） p1341 ..
天台五时
天台智者大师将如来之一代圣教，用太阳照物之比喻，分判为五时，称为天台五时。据天台四教仪载，如来于成道最初，为大菩萨说华严经；次于鹿苑，为接引二乘而说四阿含等经；次说方等大经，如楞伽经等，令诸二乘回小向大；次说般若经，遣除二乘执情；后说法华、涅槃二经，..
今圆
天台宗将释尊一代说法之次第判为五时，而以第五时法华经所说之圆教，称为今圆；于前四时大乘经所说之圆教，称为昔圆。 p1222