圣智胜法
子题：圣智、胜法戒本疏·四波罗夷法：“我已入圣智胜法。谓得生空之智，故言圣智；会正名圣，由观无我，感于圣故。又法空解，达阴知无，故曰胜法。”行宗记释云：“谓下别解；上约人空解圣智。又下，次约法空释胜法。”（戒疏记卷七·五七·一三）..
我已
妄语
说虚假不真实的话。妄语有大妄语和小妄语的分别，大妄语是未得圣道而说我已得圣道，或者说我有功夫受天龙神鬼的供养等等；小妄语就是一切不真实的说话。
庵罗
【庵罗】正云庵没罗，或庵罗婆利。肇注：此云柰也。柰女经云：维耶梨国，梵志园中，植此柰树。树生此女，梵志收养。至年十五，颜色端正，宣闻远国，七王争聘。梵志大惧，乃置女高楼，谓七王曰：此非我女，乃树所生。设与一王，六王必怒。今在楼上，请王平议，应得者取之..
六种顺出离界
【六种顺出离界】 p0307瑜伽十一卷十三页云：复有六种顺出离界。如经广说：谓我已修慈，乃至我已离诸我慢；然我犹为疑惑毒箭，闷乱其心。是故慈等、于恚害等，非正对治。当知为舍如是邪执；建立此界。是中恚等，离欲对治，有差别故；建立前四。对治相故；观察圣住，得道..
五相能除恶作
【五相能除恶作】 p0280瑜伽九十九卷九页云：云何由五种相除彼所生五种恶作？一者、世尊所说正法，皆有因缘，亦有出离。是故所犯，容可还净。由是除遣所生恶作。二者、由彼无知、放逸、烦恼、炽盛及以轻慢，犯所犯罪。即此无知，乃至轻慢，我已断灭。所有正智，乃至尊敬..
二种烦恼断果
【二种烦恼断果】 p0033瑜伽八十五卷七页云：有二种烦恼断果。一者、见所断果。由证彼故；能自了知我已永尽捺落迦傍生饿鬼。我今证得预流无退堕法。乃至广说。二者、修所断果。由证彼故；能自了知我最后身暂时支持；第二有等，永不复转。..
今问诸大德是中清净否
亦名：是中清净否子题：是中乃问僧中含注戒本·戒经序：“诸大德，我已说戒经序。今问诸大德，是中清净否？三说。诸大德，是中清净，默然故，是事如是持。自此已前，广教之别序也；后说之文，即广教之正宗也。”（含注戒本卷上·四·三）戒本疏·释戒经序：“次解第三结..
悟性《佛祖统纪》
悟性。居庐山念佛愿求往生忽闻空中音乐。谓左右曰。我已得中品生。见同志念佛精进者。皆有莲华生宝池中以待其生。言毕而逝。
法持《佛祖统纪》
法持。居化度寺修弥陀忏三年。烬二指增受戒法。造西方三圣像。诵观经弥陀经如意轮咒。愿促阎浮之寿蚤生安乐之邦。一日小疾。哭恸恳告愿垂接引。念佛之声闻于百步。忽见佛身丈六立于池上。即自言曰。我已得中品生。端坐面西而化 。..
四谛
四谛即苦集灭道四谛，谛谓真实不虚，如来亲证。佛成道后，至鹿野苑为五贤者始说此法，是为佛转法轮之初，故称初法轮，如《法华经譬喻品》：佛昔于波罗柰，初转四谛法轮。初转法轮三说四谛，第一说：此是苦，此是集，此是灭，此是道。此是教示四谛四相。第二说：苦当知，..
不知言知
谓为耳识曾受曾了。名为已闻。彼无耳识曾受曾了。隐藏如是想忍见乐。言我已闻。如是名为不知言知。