一捷夫
指作事迅速之男子。大毗婆沙论卷一三六（大二七·七○一中）：“有一捷夫来语之曰：‘汝等今可一时放箭，我能遍接，俱令不堕。’” p65
我能
一心正念
谓专心一意正念而归之于佛。善导观经疏卷四（大三七·二七三上）：“西岸上有人唤言：‘汝一心正念直来，我能护汝。’”一心，指真实信心、深心；正念，则指称名、念佛。 p24
二种像似正法
【二种像似正法】 p0033瑜伽九十九卷十五页云：云何名为像似正法？一、似教正法，二、似行正法。若于非法，生是法想，显示非法，以为是法；令他于中，生正法想。如是法教，实故谛故。非是正法，而复像似正法显现。是故名为似教正法。若广为他如是宣说，令他受学，亦自修..
十六知见
（名数）又云十六神我。未见正道之人，于五阴等法中强立主宰，妄计有我我所，计我之心历诸缘，即有十六知见之别：一、我，于五阴等法中妄计有我我所之实，故名为我。二、众生，于五阴等法和合中妄计有实之众生而生，故名为众生。三、寿者，于五阴法中妄计有我受一期之报..
法师宗肇《佛祖统纪》
法师宗肇。四明人。初之南湖见明智。晚入圆照室。俾之贰讲。出主兴教。迁寿圣。自罹建炎之厄。仅存大殿。茅茨数百椽。残僧十余辈。处之裕如。常曰。诸佛大士。遍法界建佛事。而云溪咫尺之地。不能有为。亦缘力不足耳。纵我能为之何足为道。祇陀络孤所施无虑亿数。而云溪..
神我
【神我】神我即第八识。外道执神我能生诸法，常住不坏，计为涅槃。是二十五谛之主。
不还一法
谓贪若永断者。我能保彼定得不还。如是嗔癡忿恨覆恼嫉悭诳谄无惭无愧慢过慢慢过慢我慢增上慢卑慢邪慢憍放逸傲愤发矫妄诡诈现相激磨以利求利恶欲大欲显欲不喜足不恭敬起恶言乐恶友不忍耽嗜遍耽嗜染贪非法。贪着贪恶贪有身见有见无有见贪欲瞋恚惛沉睡眠掉举恶作疑瞢愦不乐..
一心正念
（术语）一心正念而归于佛也。善导之观经疏四曰：西岸上有人唤言：汝一心正念直来，我能护汝。