普现色身
（术语）如观音现三十三身，佛菩萨普示现种种之身，济度众生也。大日经疏二曰：当念我当得门证自然之慧然后普现色身而演说之。法华经科注八曰：普现色身形无定准，不可牛羊眼看，不可以凡愚识度。..
我当
俱舍论颂疏论本第三十
俱舍论颂疏论本卷第三十从此第三置答益物分。先难后答。犊子部难。若补特伽罗即诸蕴者。世尊何不说命者即身。论主答云。观能问者阿世耶故(阿世耶此云意乐)谓由问者执一实我。名为命者。依此问佛。命者与身为一为异。故佛答。以我无体。一异不成。如不可答龟毛硬软。本无..
大乘集菩萨学论卷第二十五
大乘集菩萨学论卷第二十五西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译念三宝品第十八之四论曰。谓诸菩萨或以因缘遇诸难事。正念对治不生惊怖。如般若经说。复次舍利子。若菩萨摩诃萨设于恶兽难中。不生惊恼亦无怖畏。何以故是菩萨即作是念。我当利..
七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经
七佛所说神咒经卷第四晋代译失三藏名今附东晋录文殊师利菩萨。我欲乐说有四弘誓。何等为四。一者覆育一切众生。犹如桥船度人无惓。二者包含万物犹如太虚。三者愿使我身犹如药树。其有闻者患苦悉除。四者愿我当来得成佛时。所度众生如恒河沙。是为菩萨旷济之心。虚空藏菩..
舍利弗阿毗昙论卷第二十九
舍利弗阿毗昙论卷第二十九姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译绪分定品之二何谓学除心行出息学除心行入息心行。谓想思有麁细。云何麁心行。若掉动。是名麁心行。若心行寂静。是名细心行。如比丘以细心行调伏麁心行。降胜除出。如巧匠巧匠弟子以小楔出大楔。如是比丘以细..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第八
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第八大唐三藏法师义净奉 制译「时诸苾刍咸皆有疑，而白佛言：『世尊！是具一切智能断诸疑。我等不审，优楼频螺作何业故？以五百神变而能调伏。那提迦摄、伽耶迦摄任运调伏？』佛告诸苾刍：『彼迦摄波所集资粮业，汝等善听，我当为说。』乃..
十诵律卷第四十六
十诵律卷第四十六(第七诵之五)后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译百七十八单提法之三佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，常入出他家。有居士妇言：「汝度我出家。」比丘尼言：「汝与我钵，我当度汝；与我衣、户钩、时药、时分药、七日药、尽形药，我当度汝出家。」居士妇言：「..
十诵律卷第三十一
十诵律卷第三十一(五诵之三)后秦北印度三藏弗若多罗译八法中般茶卢伽法第四(丹本云八法中苦切羯磨法第四之初)佛在舍卫国。尔时舍卫国有二比丘：一名般茶、二卢伽，喜斗诤相言，共诸比丘斗诤相言已，知是斗诤比丘，便到其所言：「汝等决定坚持是事莫为他击，汝等取胜，我..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第八
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第八三藏法师义净奉 制译一月衣学处第三尔时薄伽梵在室罗伐城。时诸苾刍多畜长衣，有得青衣不即作衣，但知举畜更望余者：「若得如是相似之物，我当作衣。」如青既然，黄赤白衣及得厚薄亦皆贮畜。时少欲苾刍共生嫌贱：「云何苾刍多畜衣物，..
金光明经
金光明经卷第三北凉三藏法师昙无谶译金光明经散脂鬼神品第十尔时散脂鬼神大将，及二十八部诸鬼神等，即从座起，偏袒右肩右膝着地，白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，若现在世及未来世，在在处处，若城邑聚落、若山泽空处、若王宫宅，随是经典所流布处，我当与此二十八..
大方等大集经卷第二十四
大方等大集经卷第二十四北凉天竺三藏昙无谶译虚空目分第十之三中圣目品第六尔时，明星菩萨白佛言：「世尊！声闻之人行声闻乘，辟支佛人行辟支佛乘，如是二人云何修悲？思作何法？离何烦恼？」佛言：「善男子！若有善男子、善女人行声闻乘辟支佛乘，不观众生所有乐相，不..
佛本行集经卷第三十五
佛本行集经卷第三十五隋天竺三藏阇那崛多译耶输陀因缘品下「尔时善觉大富长者，以诸亲族数数慇懃共相晓喻，乃至第三，苦切劝谏，而彼长者意中不已，即将家僮，齎持大斧、簸箕杴锄，及诸锹钁、种种刀锯，诣彼树所，既到彼已，立于树前而作是言：『汝树当知！我从他闻，汝..
佛说大意经
佛说大意经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。佛告诸比丘：「昔有国名欢乐无忧，王号曰广慈哀。国有居士名摩诃檀，妻名栴陀，生一子姿容端正世间少双，堕地便语，便誓愿言：『我当布施天下，救济人民。其有孤独贫穷者，..
大般若波罗蜜多经卷第五百一十七
大般若波罗蜜多经卷第五百一十七三藏法师玄奘奉 诏译第三分空相品第二十一之三「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情由恶业障，所居大地高下不平，塠阜沟坑，秽草株杌，毒刺荆棘，不净充满。见此事已，作是思惟：『我当云何方便济拔诸有情类，令永灭除..
瑜伽师地论卷第三十三
瑜伽师地论卷第三十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第四瑜伽处之一复次此嗢拕南曰。七作意离欲及诸定广辩二定五神通生差别诸相观察于诸谛如实而通达广分别于修究竟为其后已得作意诸瑜伽师。已入如是少分乐断。从此已后唯有二趣更无所余。何等为二..
大方广佛华严经卷第五十五
大方广佛华严经卷第五十五于阗国三藏实叉难陀奉 制译离世间品第三十八之三「佛子！菩萨摩诃萨发十种无下劣心。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨作如是念：『我当降伏一切天魔及其眷属。』是为第一无下劣心。又作是念：『我当悉破一切外道及其邪法。』是为第二无下劣心。又作..
大方广佛华严经卷第五十四
大方广佛华严经卷第五十四于阗国三藏实叉难陀奉 制译离世间品第三十八之二「佛子！菩萨摩诃萨有十种大欣慰。何等为十？所谓：诸菩萨发如是心：『尽未来世所有诸佛出兴于世，我当皆得随逐承事令生欢喜。』如是思惟，心大欣慰。复作是念：『彼诸如来出兴于世，我当悉以无..
遍法界身
（术语）佛之真身也，谓真身无边而周遍于法界也。华严经世界成就品曰：愿我当见遍法界身。
无明为缘造不动行
【无明为缘造不动行】 p1088法蕴足论十卷七页云：云何无明为缘造不动行？谓有一类、于空无边处天，系心悕求。彼作是念：愿我当生空无边处天众同分中。因此悕求，勤修加行，超诸色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空空无边处具足住。于此定中诸思、等思、现前等思、已..
将命终时我爱现行
【将命终时我爱现行】 p1036瑜伽一卷十五页云：又诸众生，将命终时，乃至未到惛昧想位长时所习我爱现行。由此力故；谓我当无，便爱自身。由此建立中有生报。若预流果，及一来果；尔时我爱，亦复现行。然此预流及一来果，于此我爱由智能力，数数推求；制而不着。犹壮丈夫..
无障
【无障】 p1042瑜伽二十五卷十页云：云何无障？谓此无障，略有二种。一者、依内，二者、依外。我当先说依内外障。与彼相违，当知即是二种无障。
被甲精进
【被甲精进】 p1037无性释七卷十二页云：被甲精进，谓最初时自励我当作如是事。即是解释契经所说初有势句。
杀生业道
【杀生业道】 p1006瑜伽五十九卷十三页云：杀生业道、以有情数众生为事。若能害者、于众生所，作众生想，起害生欲；此想、即名于彼众生，名不颠倒想。依此想故，作如是心；我当害生。如是名为杀生欲乐。此能害者，或贪所蔽，或瞋所蔽，或痴所蔽，或二所蔽，或三所蔽，而..
根律仪与根不律仪
【根律仪与根不律仪】 p0923 大毗婆沙论一百九十七卷六页云：问：此中根律仪、根不律仪、以何为自性？有作是说：根律仪、以念正知为自性。根不律仪、以忘念不正知为自性。云何知然？经为量故。如契经说：时有天神告苾刍曰：苾刍苾刍，莫生疮疣。苾刍答曰我当覆之。天复..