悉底履
梵语strī。又作悉咥哩。意译为女、妻。为梵语文法中“三声”（三性）中之女声。盖于梵语文法上，凡是名词、代名词、形容词等，皆有三种属性之区别，称为三声，即男声、女声、非男非女声，其中之女声，悉昙家多称为悉底履，系于女声名词八转声（名词语尾八种变化）中，..
文法
佛祖统纪卷第十三
佛祖统纪卷第十三宋景定四明东湖沙门志磐撰诸师列传第六之三广智法师法嗣(第二世) 神智鉴文法师 扶宗继忠法师 超果惟湛法师 四明如吉法师 净社全教法师 括苍义询法师 四明蕴恭法师 金文冲霄法师 法昌本诚法师 日本绍良法师神照法师法嗣(第二世) 法真处咸法师 神悟处谦法..
毗伽罗论
毗伽罗，梵名Vyākarana。为梵语文法书，乃印度外道六论之一。又作鼻伽罗论、毗耶羯剌諵论、毗何羯喇拏论。意为分解、分别。又译作字本论、声明记论。即解说印度文字音韵及语法等文法书之总称。依大慈恩寺三藏法师传卷三载，谓梵王所说之毗伽罗论原为百万颂，后帝释略为..
明王
梵语vidyā-rāja。又作持明王、忿怒尊、威怒王。明，即破愚闇之智慧光明，即指真言陀罗尼。梵语vidyā-rāja 系文法上之男性名词，女性名词为 vidyā-rājī，则称明妃，例如虚空藏转明妃、无能胜明妃等之真言即是。又明王有二义：(一)指真言陀罗尼之王，如佛顶一字真..
诵文法师
贬斥唯知诵唱经文，而不了解经文意义之僧。摩诃止观卷五上（大四六·五二中）：“非闇证禅师、诵文法师所能知也！” p5914
诵文法师
（杂名）斥唯得诵其经，不得解其义者，谓为诵文法师。止观五之二曰：非暗证禅师诵文法师所能知也。
佛教梵语
指佛教经典所用之特殊梵语（Sanskrit）。其文法、语形、发音，与波尔尼等古典文法家们所规定、确立之古典梵语（Classical Sanskrit）不同。因其意义用法及独特之语汇，未见于正统婆罗门系统之诸文献中，故近代学者特别称之为“佛教梵语”（Buddhist Sanskrit）。近代美..
讽诵文
法会时用以赞叹三宝或追悼死者之文。多系古德所作之法语、发愿文、回向文，或偈颂。禅宗之心王铭、信心铭、参同契、证道歌及教会修证义等皆属之。 p6313
巴丹阇梨
梵名 Patajali。为纪元前二世纪之印度文法学者。又译作槃达阇里、钵头社攞、巴丹阇梨。著有摩诃巴夏（梵 Mahābhāsya）一书，详细注解卡提阿亚那（梵 Kātyāyana）曾补正之波尔尼（梵 Pānini）文典，确立波尔尼之梵语文法规范，令其完备，且将文典加以批判订正，于说..
三声
梵语livga。乃用以区别梵语文法上，名词、代名词、形容词之属性，又称三性。一为男声（梵pujl-livga），悉昙家称之为补庐洒（梵purusa-livga）。二为女声（梵strī-livga），悉昙家称之为悉底履。三为非男非女声，又称非二声。乃中性，悉昙家称之为纳逢素迦（梵napujsak..
三言声
为梵语文法中之特殊术语。言声，梵语 vacana。在梵语文法上，为区别名词、代名词、形容词、数词等词类各有三种之别，遂以此一术语为计数之法。又作三数。单数称为一言声（梵 eka-vacana），双数称为二言声（梵dvi-vacana），复数称为多言声（梵 bahu-vacana），古代悉昙..
七转九例
七转又作七声、七例或苏漫多声（subanta）， 乃梵语文法上表示名词等语尾之变化者。九例又作二九韵、丁彦哆声（tiv-anta），乃梵语表示动词之变化者，有十八种变化。［南海寄归内法传卷四、成唯识论枢要卷上本］（参阅“八转声”315） p122 ..
一言声
即梵语文法上，表示名词、代名词、形容词、数词等单数所用之词。（参阅“三言声”555） p47