缘缘
（术语）旧曰缘缘。新曰所缘缘。所缘之缘也。四缘之一。心识对于境界时（如眼之于色），心识谓之能缘，境界谓之所缘。缘为攀缘，心识各自攀缘境界之义也。因而境界于心识为所缘之缘，即心识缘其所缘而起者，称之为缘之缘或所缘之缘，与他之诸缘别异。见大乘义章三本，三..
谓之
佛门
（杂语）犹言佛家。如奉释教者，谓之佛门弟子。亦简称佛子。
佛吼
（杂语）佛之师子吼也，佛之说法，谓之师子吼，喻于大众无所怖也。无量寿经上曰：佛吼而吼。同嘉祥疏曰：举师子王哮吼为譬耳。
佛心天子
（人名）梁武帝之德号也。碧岩第一则评唱曰：武帝尝披袈裟，自讲放光般若，（中略）人谓之佛心天子。
佛心宗
（流派）禅宗之别名。以觉悟佛心为禅之体也。佛心何物？心之自性是也。故谓之直指人心见性成佛，人心之性即佛性也，发见佛性谓之成佛。宗镜录三曰：达磨大师云：明佛心宗了无差误，名之曰祖。中峰录五下曰：禅何物？乃吾心之名也。心何物？即我禅之体也。（中略）惟禅与..
估唱
（杂语）亡比丘之遗物分与现前之比丘，先定其价，谓之估衣。次于大众之前竞卖，谓之唱衣。
巡廊板
（杂名）禅家为报浴时巡行廊下而鸣板。一寮三下而周遍，谓之巡廊板，又云报廊板。见象器笺十八。
巡案
（杂语）禅林住持巡回众寮按察其行仪，谓之巡案。于僧堂谓之巡堂。见象器笺九。
虾蟆股
（物名）堂塔建筑，其搏风或楣与台轮之间，上部开为左右之作云形曲线者，谓之虾蟆股。以其似虾蟆之开后股，故有此名。
影略互显
（术语）犹言慈父悲母。父非无悲，母亦非无慈。是各举一，各略一，上句所略，以下句所举影显之，下句所略，以上句所举影显之，谓之影略互显。
数灭无为
（术语）三无为之一。与新译之择灭无为同。数者，慧之心所法也。以智慧断惑障而证之寂灭涅槃，谓之数灭。见大乘义章二。
佛殿
（堂塔）奉安佛像之殿堂也，西竺谓之香殿。
佛顶坛
（杂名）佛顶尊之坛场也。又佛顶者最胜之义，最胜至极之坛场，谓之佛顶坛。又三部五部中佛部之坛场也。
佛记
（术语）佛之悬记，又佛之记别也。预言当来之事，谓之悬记。就弟子身上分别未来之果报。谓之记别。
佛知见
（术语）了知照见诸法实相理之佛智慧也，是为二智中一切种智之用，故就智体而云知。又为五眼中佛眼之用，故就眼而云见。得此佛知见，有开示悟入之次第，初于十住位断一分之无明，得少分之知见，谓之开佛知见，乃至于十地终断尽无明，知见圆明，谓之入佛知见。释迦佛出世..
佛物
（术语）三宝之供物，各异所属，属于佛之供物，谓之佛物。
佛事
（杂语）指凡诸佛之教化，谓之佛事。观无量寿经曰：于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。维摩经入不二法门品曰：于娑婆世界，施作佛事。同注 什曰：佛事谓化众生。同菩萨品曰：诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。同注肇曰：佛事者以有益为事耳。又，害佛道谓之魔事..
广教
（术语）律宗之语。佛成道以后十二年间，唯说诸恶莫作等教，制弟子之行法，谓之略教，十二年已后，弟子中，非法渐多，为广说戒律，示一一持犯，谓之广教。南山戒疏一上曰：言广教者，由略名含，未晓前相，虽造诸非，不谓有犯。故须广张纲目，收摄罪聚，钝根之流，闻便得..
广长轮相
（术语）大日如来将说真言，出周遍法界之广长舌，证其言之为诚实，谓之如来广长轮相。大日经二曰：如来有如来出世广长轮相。
华色比丘尼欲先见佛
（传说）智度论十一举翻名，谓之华色比丘尼。毗奈耶杂事存梵名，谓为嗢钵罗苾刍。又分别功德论谓之莲华色尼。是为同一之莲华比丘尼，佛自忉利天降下时，以神通变身为轮王，最初礼佛。后呵责提婆达多非法，遂为彼所打杀。..
贤圣
（术语）外典谓之圣贤。内典谓之贤圣。贤者和于善之义。圣者会于正之义。和于善，虽离恶，而未发无漏智，不证理，不断惑，在凡夫之位者，谓之贤。既发无漏智，证理断惑，次舍凡夫之性者，谓之圣。见道前七方便之位，名为贤。见道以上名为圣。大乘义章十七本曰：和善曰贤..
三贤
（名数）小乘五停心观，别相念住，总相念住之位，谓之三贤。见七十五法名目。又大乘十住十行十回向之位，谓之三贤。见大藏法数十。
贤
（术语）证真谓之圣，邻于圣谓之贤。玄义四下曰：邻圣曰贤。
热时炎
（杂语）阳炎也。炎热时，远望旷野，则风尘映日光，生一种之幻影。谓之阳炎。亦曰野马。渴鹿或无智之人，见之为水。以喻一切有为法之虚假不实。智度论六曰：焰以日光风动尘故，旷野中如野马，无智人初见谓为水，男相女相亦如是。涅槃经二十曰：如热时灾，愚痴之人，谓之..