理证
（术语）事理二证之一。忆念道理而证悟之也。见戒疏上。又教理二证之一。举佛之圣教而为证凭也。见唯识论。
为证
通别二序
（术语）一经之序分分为证信序与发起序。而证信序者，共通其经以外之余经，故云通序，发起序者，特局于其一经，故称别序。
发起序
二序之一。为“证信序”之对称。在诸经序分中，仅记该经个别之发起缘由之序文，称为发起序，又称别序；而总通诸经之序文，称为证信序，又称通序。如于诸经之始，通常以“如是我闻，一时佛在”等闻、信、时、主、处、众六事，为证诚信，故称证信序。而法华经于“尔时世尊..
吞没兄金，群盗为证
吞没兄金，群盗为证明世宗嘉靖年间，宝坻县民杨成家境非常富裕，他临终时，拿出了一千斤金子，哭泣着交给他弟弟杨咸，并且说：「我儿子年幼，恐怕不能掌管这些钱财，请你替我看管，等我儿子长大成人以后，你再分一半给他！」 杨咸答应了，可是后来却赖皮不分给杨成的儿..
禁母缘
（术语）善导观经序分义，分一经之序，分为证信序，发起序之二，于发起序中更分七科，阿阇世王幽闭其母韦提希夫人之一段，谓之第三科禁母缘。
解悟证悟
由理解真理而得知者，称为解悟，又称开悟；由实践而体得真理者，称为证悟，又称悟入。 p5601
果上名号
（杂名）与因位愿行相应而为证得果上之如来时，以其功德成就之名号也。
无生智所缘
【无生智所缘】 p1072品类足论一卷八页云：无生智何所缘。谓缘一切有为法、及择灭。何故无生智缘一切有为法及择灭？答：无生智自遍知我已知苦，不复当知，我已断集，不复当断。我已证灭，不复为证。我已修道，不复当修故..
欲为根本
【欲为根本】 p0986瑜伽九十七卷九页云：当知此中一切法者：谓善法欲、清净出家；为证涅槃，先受持戒；由是渐次、乃至获得究竟涅槃。是故宣说一切诸法、欲为根本。
清净义
【清净义】 p0959瑜伽七十七巻九页云：清净义者：谓即如是三种杂染所有离系菩提分法。二解 显扬五巻三页云：谓为证三种杂染离系故，所修一切菩提分法。
无忘失妙法
【无忘失妙法】 p1073显扬四卷十页云：论曰：无忘失妙法者：谓为证一切种一切所化有情一切所作事，不过时故；证得如来妙净智断。
能炽然
【能炽然】 p0893 瑜伽八十三卷十三页云：复次能炽然者：谓为证得速疾通慧，终不自暇，推延后期，发勤精进。
声闻畏苦障
（杂语）声闻之人，怖世间生死之苦，愿求真空之涅槃，为证佛果之障也。
未得谓得
（杂语）己未得圣法，而谓已得，因起慢心，谓之增上慢。法华经方便品曰：增上慢未得谓得，未证为证。大乘义章五末曰：增上慢者，实不得圣而谓已得，名增上慢，以其圣法是增上故。
声闻畏苦障
谓声闻之人，畏怖世间生死轮回之苦，乐着涅槃，反为证佛果之障碍。涅槃宗要（大三八·二四六上）：“声闻畏苦，障于乐德，不知彼苦即是大乐故。” p6499
证
梵语 adhigama，巴利语同。修习正法，如实体验而悟入真理，称为证；即以智慧契合于真理。依其所悟，能证得智慧之结果，称为证果。或次第履行修行阶段而证，称为分证。与“教”、“行”并称三法；与“教”、“行”、“信”并称四法。证，有契会真理而悟入之意，故有契证..
顿出离预流果
【顿出离预流果】 p1249杂集论十三卷十二页云：复次如说预流补特伽罗、此有二种。一、渐出离，二、顿出离。渐出离者：如前广说。顿出离者：谓入谛现观已，依止未至定，发出世间道，顿断三界一切烦恼，品品别断，唯立二果。谓预流果、阿罗汉果。品品别断者：谓先顿断欲色..
趣吉祥
【趣吉祥】 p1326瑜伽八十三卷二十一页云：趣吉祥者：谓断一切烦恼所缘境故。二解 杂集论八卷十六页云：何故此灭名趣吉祥？为证得彼易修加行所依处故。为证涅槃，易修加行，所缘境故。..
色心自类无间前为后种
【色心自类无间前为后种】 p0574成唯识论三卷十七页云：有执色心自类无间，前为后种，因果义立。故先所说，为证不成。彼执非理。无熏习故。谓彼自类，既无熏习；如何可执前为后种。又间断者，应不更生。二乘无学，应无后蕴。死位色心，为后种故。亦不应执色心展转互为种..
证
（术语）无漏之正智，能契合于所缘之真理，谓之证。胜鬘宝窟中末曰：缘起相应，名之为证。大乘义章一曰：己情契实，名之为证。同九曰：证者是知得之别名也。俱舍论二十五曰：如实觉知四圣谛理，故名为证。..
证得自义无上圆备
【证得自义无上圆备】 p1439瑜伽九十四卷八页云：云何名为证得自义无上圆备？谓无沙门或婆罗门于如来所能正开觉通慧为胜，是故于他证得自义所应得义所应觉义，唯有如来所说法教为妙为上。若过于此，言辞路绝。如是名为证得自义无上圆备。..
未证为证
【未证为证】 p0489瑜伽八十六卷四页云：即此为依，复能证得阿罗汉果；于诸惑断，能作证故；当知是名未证为证。
永断诸习气
【永断诸习气】 p0495显扬四卷九页云：永断诸习气者：谓诸如来，出离无始无量无数大劫生死；为证自性不随转故；证得如来妙净智断。
证净
【证净】 p1438俱舍论二十五卷十六页云：为依何义，立证净名？如实觉知四圣谛理，故名为证。正信三宝及妙尸罗，皆名为净。离不信垢破戒垢故；由证得净，立证净名。