八识缘境广狭
【八识缘境广狭】唯识宗所立的八识，其缘境有广有狭。即：一、眼识缘唯实唯量境，谓眼见色时，即有识生，能缘青、黄、赤、白等实有之色，称为性境（现前所有实见之境）；此识对境，称为现量（见现前之色而能量度）。以其但能见色，未起分别，故所缘之境狭。二、耳识缘唯..
为性
四不定
六不定四者：一睡眠、二恶作、三寻、四伺。言不定者，不定是善，不定是烦恼，不定遍一切心，不定遍一切地，故名不定。一、睡眠 睡眠者，令身不自在，心极暗昧略缘境界为性，障观为业。二、恶作 恶作者，追悔为性，障止为业。三、寻求 寻求者，令心总务急遽，于意言境粗..
随烦恼
五随烦恼二十者：一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七憍、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。言随烦恼者，或无别体，惟是烦恼分位差别，或有别体，性是烦恼同等流类，故名..
烦恼（二）
四烦恼六者：一贪、二嗔、三慢、四无明、五疑、六不正见、以其烦燥扰动，恼乱身心，故名烦恼。一、贪 贪者，于有有具染着为性，能障无贪善根，生苦为业。二、嗔 嗔者于苦苦具憎恚为性，能障无嗔善根，不安隐性恶行所依为业。三、痴 痴者亦名无明，于诸理事迷闇为性，能..
六大烦恼
六大烦恼者：一、贪烦恼 染着为性，生苦为业。二、嗔烦恼 憎恚为性，不安与恶行之所依为业。三、痴烦恼 于诸理事迷闇为性，一切诸惑之所依为业。四、慢烦恼 恃己于他高举为性，生苦为业。五、疑烦恼 于诸谛理，犹豫为性，能障信心为业。六、恶见烦恼 颠倒推求之恶慧为性..
三毒
对于种种之境，所感受者，于是起想。其想有三：一、贪 对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪，贪者染着为性。二、嗔 对于违境，所感苦受，而起嗔恚之想，是谓之嗔，嗔者憎恚为性。三、痴 对于违顺诸境，苦乐诸受，而起与道理相违愚痴之想，是谓之痴，痴者迷暗为..