五重唯识
又作五重唯识观。法相宗以诸法均由观识转变而来，持此观法，将唯识体之浅深粗细次第分为五重，此即五重唯识观。又见道以前之相似观有五重层次，但在见道真观，达到第一重之唯识观时，即可立证真如。 五重唯识观为窥基所创，即：(一)遣虚存实识，遣，即遮遣，意为否定。..
唯识
五法事理唯识
五法指心法、心所法、色法、不相应法、无为法。谓心、心所等事理之五法皆为唯识。乃大乘唯识家之说。其中，心法为识之自相，心所法为与眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识相应而起者，色法为心法与心所法所变现者，不相应法为假心法、心所法、色法等之分位而设..
作用依处
【作用依处】 p0686 成唯识论八卷一页云：八、作用依处，谓于所作业，作具作用。即除种子，余助现缘。
作证道
【作证道】 p0686 成唯识论八卷二十二页云：作证道者：能证圆成实故。
忍位
【忍位】 p0709 成唯识论九卷六页云：依印顺定，发下如实智，于无所取，决定印持。无能取中，亦顺乐忍。既无实境离能取识；宁有实识离所取境。所取、能取、相待立故。印顺忍时，总立为忍。印前顺后，立印顺名。忍境识空，故亦名忍。..
成就四法能随悟入唯识无境
【成就四法能随悟入唯识无境】 p0669 摄论二卷五页云：诸义现前分别显现，而非是有；云何可知？如世尊言：若诸菩萨、成就四法；能随悟入一切唯识，都无有义。一者、成就相违识相智。如饿鬼、傍生、及诸天、人、同于一事，见彼所识、有差别故。二者、成就无所缘识现可得..
成立唯识教理
【成立唯识教理】 p0666 成唯识论七卷十三页云：由何教理、唯识义成？岂不已说。虽说；未了。非破他义，己义便成。应更确陈成此教理。如契经说：三界唯心。又说：所缘、唯识所现。又说：诸法皆不离心。又说：有情随心垢净。又说：成就四智菩萨，能随悟入唯识无境。一、..
我见不缘实我
【我见不缘实我】 p0650 成唯识论一卷四页云：又诸我见，不缘实我。有所缘故。如缘余心。我见所缘，定非实我。是所缘故。如所余法。是故我见不缘实我。但缘内识变现诸蕴；随自妄情，种种计度。..
境界依处
【境界依处】 p1289成唯识论八卷一页云：境界依处，谓心心所所缘缘。
印顺定
【印顺定】 p0627成唯识论九卷六页云：依印顺定，发下如实智。于无所取，决定印持。无能取中，亦顺乐忍。既无实境离能取识，宁有实识离所取境。所取，能取，相待立故。印顺忍时，总立为忍。印前顺后，立印顺名。..
轻安唯在定有
【轻安唯在定有】 p1291成唯识论六卷七页云：有义，轻安唯在定有。由定滋养，有调畅故。论说欲界诸心心所，由阙轻安，名不定地。说一切地有十一者；通有寻伺等三地皆有故。
烦恼障伏断位别
【烦恼障伏断位别】 p1195成唯识论十卷一页云：烦恼障中，见所断种，于极喜地见道初断。彼障现起，地前已伏。修所断种，金刚喻定现在前时，一切顿断。彼障现起，地前渐伏；初地以上，能顿伏尽，令永不行。如阿罗汉。由故意力，前七地中，虽暂现起；而不为失。八地以上，..
想受灭无为
【想受灭无为】 p1230显扬一卷十五页云：想受灭者：谓离无所有处欲，入灭尽定；于其中间，不恒现行心心法、及恒行一分心心法灭，而离系性。二解 成唯识论二卷四页云：想受不行，名想受灭。..
意及意识差别
【意及意识差别】 p1209成唯识论四卷八页云：此名何异第六意识？此持业释。如藏识名。识即意故。彼依主释。如眼识等。识异意故。然诸圣教、恐此滥彼，故于第七、但立意名。又标意名，为简心识。积集、了别、劣余识故。或欲显此与彼意识为近所依；故但名意。..
答摩
【答摩】 p1187此数论外道三德之一。唯识述记四卷二十一页云：梵云答摩，此名为暗。钝暗之暗。
虚妄分别
【虚妄分别】 p1167成唯识论作卷十七页云：有漏心等、不证实故；一切皆名虚妄分别。二解如五种想分别相中说。
择灭有二
【择灭有二】 p1374成唯识论十卷八页云：择灭有二。一、灭缚得。谓断感生烦恼得者。二、灭障得。谓断除障而证得者。故四圆寂诸无为中，初一即真如。后三皆择灭。不动等二，暂伏灭者，非择灭摄。究竟灭者，择灭所摄。..
惑
【惑】 p1186成唯识论八卷八页云：发业润生烦恼、名惑。
烦恼心所
【烦恼心所】 p1191成唯识论六卷八页云：如是已说善位心所。烦恼心所、其相云何？颂曰：烦恼、谓贪瞋痴慢疑恶见。论曰：此贪等六、性是根本烦恼摄故；得烦恼名。如彼卷八页至十四页广释。..
贤守定
【贤守定】 p1341成唯识论九卷十六页云：三、贤守定。谓此能守世出世间贤善法故。
我爱
【我爱】 p0647 成唯识论四卷十八页云：我爱者：谓我贪。于所执我，深生躭着；故名我爱。
我痴
【我痴】 p0647 成唯识论四卷十八页云：我痴者：谓即无明。愚于我相，迷无我理；故名我痴。
见分
【见分】 p0638 成唯识论二卷十六页云：似能缘相，说名见分。
自相无我
【自相无我】 p0598成唯识论八卷二十二页云：自相无我者：无我所显为自相故。