自性空
【自性空】 p0597成唯识论八卷二十二页云：自性空者：二空所显为自性故。
唯识
自性灭
【自性灭】 p0597成唯识论八卷二十二页云：自性灭者：自性不生故。
本性灭
【本性灭】 p0531成唯识论八卷二十二页云：本性灭，谓真如。
行胜义
【行胜义】 p0608成唯识论八卷二十三页云：行胜义、谓圣道。胜为义故。
行支
【行支】 p0604成唯识论八卷九页云：即彼所发：乃名为行。由此一切顺现受业，别助当业，皆非行支。二解 俱舍论九卷十页云：于宿生中，福等业位，至今果熟；总得行名。三解 大毗婆沙论二十三卷十三页云：云何行？谓过去业位。..
因果同时
【因果同时】 p0593成唯识论二卷十六页云：能熏识等，从种生时，即能为因，复熏成种，三法展转，因果同时。如炷生焰，焰生焦炷。亦如芦束，更互相依。因果俱时，理不倾动。
因能变
【因能变】 p0592成唯识论二卷七页云：一、因能变。谓第八识中等流异熟二因习气。等流习气，由七识中善恶无记，熏令生长。异熟习气，由六识中有漏善恶熏令生长。
有润种子依处
【有润种子依处】 p0552成唯识论八卷一页云：四、有润种子依处。谓内外种已成熟位。即依此处，立生起因。谓能生起近自果故。
有支有二
【有支有二】 p0544成唯识论八卷八页云：有支有二。一、有漏善。即是能招可爱果业。二、诸不善。即是能招非爱果业。
有漏种
【有漏种】 p0543成唯识论二卷九页云：诸有漏种，与异熟识，体无别故；无记性摄。因果俱有善等性故；亦名善等。
有分识
【有分识】 p0542成唯识论三卷十四页云：上坐部经分别论者，俱密意说此名有分识。有、谓三有。分、是因义。唯此恒遍为三有因。
边际
（术语）言物之穷极也。唯识述记二本曰：边际者是穷尽义。
识实性唯识
（术语）就法相宗以心心所等五法观为唯识言之，观第五之无为法，即圆成实性，此谓识为实性之唯识也。唯识论七曰：识自相故，（中略）四实性故。
转
（术语）依物之因缘而生起曰转，以生起即其物之转变也。唯识论一曰：有种种相转。同述记曰：转是起义。
职吉蹉
（杂语）译曰治疗。唯识述记六末曰：职吉蹉Dikitsā是治疗义，毗职吉蹉Vicikisā是疑义。
双运
（术语）犹言并行。唯识述记三末曰：刹那刹那，真俗双运。
禅礼
（术语）坐禅与礼拜。此二者以统比丘之自行。唯识枢要上本曰：礼拜之暇，注裁斯释。
禅习
（术语）心住于禅而习修道也。唯识枢要上本曰：睿无常以禅习。
断证
（术语）断妄惑，证得胜果也。唯识论一曰：断障为得二胜果故，由断读生烦恼障，故证真解脱。由断碍解所知障，故得大菩提。
四分家
（流派）立识心四分之宗。唯识之正义也。
总门唯识
（术语）五位各别，不立唯识之义，以一切诸法不离识之一义，说唯识之理也。
火辨
（人名）印度法相宗十大论师之一。为在家之菩萨，造世亲之唯识颂释，世亲同时人。唯识述记一本曰：梵云质咀罗婆拿Citrabhāna，唐言火辨，亦世亲同时也。尤善文辞，深闲注述，形虽隐俗，而道高真侣。..
心意识
（术语）心为集起之义。意为思量之义。识为了别之义。唯识论于其名虽许互通，然其实体各别，如其次第配之于第八识与第七识及余六识。俱舍论以之为一体之异名，六波罗蜜经十曰：集起说为心，思量性名意，了别义为识，是故说唯心。唯识论五曰：薄伽梵处处经中说心意识三种..
心极
（杂语）心者心髓也，极者至极也，言义理之心髓至极也。唯识述记一本曰：曩括所遗并包心极。