乐邦遗稿
乐邦遗稿并序四明石芝沙门宗晓编愚挺志于净业。誓欲均被有情同归实界。故缵集乐邦文类。行于世外余片文隻义。暨随所见闻可益扶净业者。续又纪为乐邦遗稿。盖倣儒家典籍拾遗之说也。或辞之繁芿。则略举纲要。虽曰未备。庶少暨见焉。甲子春旦振笔故序。宗晓编次乐邦前后两..
为乐
大般涅槃经集解卷第六十九
大般涅槃经集解卷第六十九辨三种业谓身口意 辨四种报谓黑报白报杂报不黑不白报 广辨烦恼业更相生义 论世第一法有漏无漏义 广辨三十七品作九种名说谓主胜导等 广辨十想 广辨七想迦叶品之第七善男子众生观受知是一切(至)断和合故则不生受。桉。僧亮曰。释爱是因。以我为乐..
无倒
（术语）颠倒事理者，凡夫之通见，如指苦为乐指无常为常是也。离一切颠倒之正见曰无倒。
寂灭为乐
（术语）寂灭者涅槃也。对于生死之苦而涅槃为乐。涅槃经曰：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
师弦
（譬喻）以师子之筋为乐弦，奏之则余弦悉绝。以譬菩提心灭其余之小功德。华严经七十八曰：譬如有人以师子筋而为乐弦，其音既奏，余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦，其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。..
根本说一切有部苾刍尼戒经
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部苾刍尼戒经三藏法师义净奉 制译别解脱经难得闻，经于无量俱胝劫；读诵受持亦如是，如说行者更难遇。诸佛出现于世乐，演说微妙正法乐；僧伽一心同见乐，和合俱修勇进乐。若见圣人则为乐，并与共住亦为乐；若不见诸愚痴人，是则名..
根本说一切有部戒经
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部戒经三藏法师义净奉 制译别解脱经难得闻，经于无量俱胝劫；读诵受持亦如是，如说行者更难遇。诸佛出现于世乐，演说微妙正法乐；僧伽一心同见乐，和合俱修勇进乐。若见圣人则为乐，并与共住亦为乐；若不见诸愚痴人，是则名为常受..
寂灭为乐
巴利语vūpasama sukha。远离迷惑世界之境地。寂灭亦为涅槃（梵nirvāna）之译语。此境地对迷界之生死流转不安而言，含有快乐之意，故称寂灭为乐。［北本涅槃经卷十四］ p4505
故苦
（杂语）旧苦也。智度论十九曰：新苦为乐，故苦为苦。如初坐时乐，久则生苦。初行立卧亦乐，久亦为苦。
夜叉说半偈
（传说）涅槃经十四，记释帝桓因身变为罗刹，说诸行无常是生灭法之半偈，与生灭灭已寂灭为乐之半偈。
乐说无碍辩
梵语pratibhāna-pratisajvid。为四无碍辩之一。系随一切众生所乐闻而说法无碍之辩才。又作辩无碍解、辩无碍智、乐说无碍智。就心而言，称为乐说无碍智；就口而言，称为乐说无碍辩。“乐说”有二义：(一)就说者适悦之情解之，谓菩萨自得胜法，乐为众说；如父母得于胜事..
最极究竟解脱无上住乐
【最极究竟解脱无上住乐】 p1157瑜伽九十六卷二十二页云：最极究竟解脱无上住乐者；谓如前说三最胜乐。非据受乐，说灭尽定以为有乐。然断受乐、说名为乐。又胜住乐、与乐相似。又即依此，有乐可得；说名为乐。谓如有一、从此定起，有所领受，作如是言：我已多住如是如是..
菩萨以何为乐
【菩萨以何为乐】 p1130瑜伽七十九卷三页云：问：菩萨当言以何为乐？答：众生饶益为乐。
乐根
（术语）乐受之所依为乐根。六识之中有眼耳鼻舌身之五识。
苦计为乐见
【苦计为乐见】 p0847 大毗婆沙论八卷十四页云：若苦乐见，于五见，何见摄？何见所断？答：取劣法为胜，见取摄。见苦所断。问：何谓为苦？答：诸有漏法。问：何缘外道，计彼为乐？答：愚于少时适意事故。如疲暂息，寒暂得暖，热暂得冷，饥暂得食，渇暂得饮；便作是念：..
想受灭乐为乐中第一
【想受灭乐为乐中第一】 p1231瑜伽五卷四页云：又薄伽梵建立想受灭乐为乐中第一。此依住乐；非谓受乐。
乐因非不决定
【乐因非不决定】 p1311俱舍论二十二卷八页云：且以诸乐因皆不定故者，此非正理。迷因义故。谓观所依分位差别诸外境界，方为乐因，或为苦因。非唯外境。若此外境，至此所依如是分位，能为乐因；未尝至此不为乐因。是故乐因，非不决定。如世间火，观所煮炙分位差别，为美..
远离障
【远离障】 p1256瑜伽二十五卷十二页云：云何远离障？谓食粗重，多事多业，多有所作。或乐事业；由此因缘，爱乐种种所作事业。后彼事中，其心流散。或乐语言；由此因缘，虽于远离断寂静修，有所堪能，有大势力；然只读诵，便生喜足。或乐睡眠；由此因缘，惛沈睡眠，常所..
于苦谓乐
【于苦谓乐】 p0747 俱舍论二十二卷七页云：又契经言：于苦谓乐，名颠倒者；此别意说。以诸世间，于诸乐受妙欲诸有一分乐中，一向计乐；故成颠倒。谓诸乐受，若依异门，亦有苦性。然诸世间，唯观为乐；故成颠倒。诸妙欲境，乐少苦多；唯观为乐，故成颠倒。..
所成句
【所成句】 p0737 瑜伽八十一卷二页云：所成句者：谓前句、由后句方得成立。如说：诸行无常。有起尽法，生必灭故。彼寂为乐。此中为成诸行无常，故次说言：有起尽法。前、是所成，即所成句。后、是能成，即能成句。..
诸行无常
（术语）万物常变转之意。涅槃经十四曰：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。此名诸行无常偈。亦曰雪山偈。此一偈为总佛法之大纲，各依其宗义，所释不同。今明通途之一义，则诸三世迁流之有为法，名为诸行。诸行为无常，是生灭之法，此生灭之法，是苦。此半偈是流..
生灭灭已
（术语）涅槃经曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。初二句说生死法，后二句说涅槃法也。
佛说缘起因果俱别
【佛说缘起因果俱别】 p0656 大毗婆沙论二十四卷十页云：复次诸契经中，佛为所化，说缘起法；或因为门，或果为门，或俱为门。问：为何所化，以因为门，说缘起法；乃至为何所化，以俱为门，说缘起法？答：为愚因者，以因为门，说缘起法。为愚果者，以果为门，说缘起法。..
乐居闲寂
【乐居闲寂】 p1309集异门论十七卷十三页云：云何名为乐居闲寂？答：诸空迥舍，皆名闲寂。若住此中，欢喜爱乐，不生愁思，心无厌怖；是故说为乐居闲寂。