大般涅槃经义记卷第五
涅槃义记卷第五隋净影寺沙门释慧远述圣行品者。上来第一显行由序。下正辩行。行别有三。初尽十德明其随缘造修之行。二师子一品明其舍相入证之行。三后迦叶品明其证实成果之行。亦名证实起用之行。随缘造修外国名为准法修成分。舍相入证外国名为离诸放逸入证分。证实成宗..
外国
婆差优婆差
（杂语）Upāsakaupāsikā，在家之二众，优婆塞优婆夷之转讹也。仁王经下曰：在家婆差优婆差。同嘉祥疏五曰：在家二众名优婆塞优婆夷，有本云婆差优婆差。外国语音不同有此异耳。
增壹阿含经
增壹阿含经序晋沙门释道安撰《四阿含》义同。《中阿含》首以明其旨，不复重序也。《增壹阿含》者，此法条贯，以数相次也，数终十，令加其一，故曰增一也。且数数皆增，以增为义也。其为法也，多录禁律，绳墨切厉，乃度世检括也。外国岩岫之士，江海之人，于《四阿含》多..
诃利
（动物）Hari，又作呵梨，里。译曰狮子。孔雀王咒经上曰：诃利，梁云狮子。宝窟上本曰：外国云呵梨，此云狮子。
抄经
又作别生抄、抄本、别抄经典。即抄撮经中之章品，并前后杂糅而自成一经者，称为抄经，与“抄译经”不同，然极易混淆；抄译经乃自大部梵典中别行抄出而重新翻译之经典，属于一种重译本。抄译之风气古来即有，然其始意并非割断文句以成一经，而系古人以广译为难，故撮举义..
西方师
梵语pā?cātya。西方（西国）之诸师。又作西国师、外国师。指北印度犍陀罗国诸论师而言。系迦湿弥罗国“说一切有部”之师对西邻之犍陀罗国诸论师之称呼，意味着对异义者之一种贬语。俱舍论卷二十六（大二九·一三五下）：“西方诸师作如是说。”俱舍论光记卷二十六（大..
舌不烂
（故事）鸠摩罗什卒于长安。姚兴于逍遥园，依外国法，以火焚尸。薪灭形碎。惟舌不烂。见晋书。
阎罗王星
（杂名）瑟星也。仁王经六曰：瑟星者外国名阎罗王星，随此星所出，必有灾难。
优毕舍
（术语）Upekṣa，又作忧毕叉。译曰舍。平等。持心平等，不偏一方。舍者舍偏心也。涅槃经三十曰：忧毕叉者，名曰平等，亦名不诤，又名不观，亦名不行，是名为舍。慧琳音义二十六曰：优毕叉，此云舍也。大乘义章十曰：止观舍者，经中亦名定慧及舍，此乃修中之差别也。修..
申头罗
（杂名）作飞行空中之幻者。央掘魔罗经二注曰：申头罗者外国幻人，戏空中来去往反。Sindūra。
鸡舌香
（物名）名义集三曰：异物志曰：是草萎可合香，笺外国胡人说，众香共是一木，华为鸡舌香。
赞那曩
（物名）Candana，香名。玄应音义八曰：赞那曩古译云栴檀香是也，出外国海岛中。
罗阅祇
（地名）又曰罗阅耆，罗阅，罗越，罗阅祇迦罗，罗阅揭黎醯，啰惹讫哩呬Rājagṛha等。摩竭陀国王舍城之梵名也。法华文句一曰：王舍城者，天竺称罗阅祇伽罗，罗阅祇此云王舍，伽罗此云城。十二游经曰：罗阅祇，此言王舍城。善见律十七曰：罗阅城，王舍城，摩竭国。此三义..
尸利漫陀
（地名）Śrimaṇḍapa，山名。翻梵语九曰：尸利漫陀，传曰里头山也，外国传三。
鸡舌
【鸡舌】五马洲出，南洲异物志曰：是草萎可合香笺。外国胡人说：众香共是一木，华为鸡舌香。
僧果（﹝宋﹞（广陵）［《比丘尼传》卷二］
僧果。本姓赵名法佑。汲郡修武人也。宿殖诚信纯笃自然。在乳哺时不过中食。父母嘉异。及其成人心唯专到缘碍参差。年二十七方获出家。师事广陵慧聪尼。果戒行坚明禅观清白。每至入定辄移昏晓。绵神净境形若枯木。浅识之徒或生疑。及元嘉六年。有外国舶主难提。从师子国载..