成唯识论演秘卷第六
成唯识论演秘卷第六(疏第七余)沙门智周撰论。庄严论许心似二现等者。按隋所译论第五云。能取．及所取此二唯心光。贪光．及信光二光无二法 释曰。求唯识人应知能取．所取此之二种唯是心光。如是贪等烦恼光．及信等善法光。如是二光亦无染．净二法。何以故。不离心光别有..
同行
毗尼母经
毗尼母经卷第六失译人名今附秦录「若有比丘欲舍房余行，应先扫除房内涂治令净，擗叠敷具，以床远壁，安敷具床上，好者着下恶者覆上。二种敷具如上应广知。去时应白和尚阿阇梨，若听应去，不听当住。若过十腊有胜法事必能利益者，和尚阿阇梨虽不听去，自往无过。若去时，..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十六
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十六三藏法师义净奉 制译与贼同行学处第五十五缘处同前。有一苾刍于王舍城夏安居竟，时有商人欲向室罗伐城，此之商人是偷税者，苾刍不知，共相随去。偷道而行，遂便捡获俱缚将来，广说乃至世尊告言：「我观十利，为二部弟子制其学处，应..
明一法师：《与祖师同行》文摘68
明一法师：《与祖师同行》文摘68——“觉的能力”说轮回这几天，参加四祖寺“禅文化夏令营”的营员总是在讨论有没有轮回，以及轮回中的各种问题，到底是什么东西在轮回？大家总在讨论这个东西。有人说是第八识——阿赖耶识在轮回，有人说是“觉”在轮回，更多的人说是灵..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 乱棒打散“粉丝”团
与祖师同行 拾 体证生活禅 乱棒打散粉丝团粉丝这个名词一点也不形象,完全是英文fans的象声词罢了。因为世间说的人多了,所以佛弟子也受到了感染,很麻烦的是还有人自称是自己粉丝,而且还不少,成了粉丝团。真的想乱棒打散,从学佛的角度来看,无论从哪个方面都应该打散这个粉..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 人生如戏努力演
与祖师同行 拾 体证生活禅 人生如戏努力演昨天跟一位居士聊天,他问佛教到底是怎么样的。自己忽然脱口而出说:佛教就是告诉我们人生如戏,但每一个人要努力扮演好自己的角色,直到拿到奥斯卡奖。这也是自己学佛的结果或者叫所得(因为这实在是无所得)吧。为什么会这样说呢?因..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗四祖中轴线
与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗四祖中轴线四祖道信大师,作为禅宗中轴线上的一位关键人物,有着许许多多的传奇。四祖道信大师,生于陈国太建十二年(隋朝开皇前一年,580年),师俗姓司马,世居河内,后迁徙至蕲州广济县。在魏晋南北朝时期,政局复杂,王朝更迭,地域分合,世态纷乱..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 把玩禅诗又一人
与祖师同行 拾 体证生活禅 把玩禅诗又一人昨天接待了来自清华大学的徐居士,他还是个未毕业的学生,他是通过北大禅学社的陈老社长介绍来的。徐居士是云南人,这次路过武汉,顺道来祖庭拜访。他给自己最深刻的印象是,禅诗写得特别好,真的是把玩禅诗的人,以至于把他自己的专业..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗祖庭中轴线
与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗祖庭中轴线在四祖寺接待来来往往客人的时候,有一个非常独特的现象,那就是客人们总是希望同时到五祖寺看看。这其实也没有什么奇特,黄梅这个地方走出了三位祖师,西山的四祖寺与东山的五祖寺是禅宗的根据地。东山法门在历史上的地位以及东山..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅
与祖师同行 拾 体证生活禅生活禅把菩萨道的自利利他的精神,以觉悟人生,奉献人生的当代语境方式体现出来;把佛教的真谛与俗谛充分地在日常生活中进行应用。让还没有入门的人有一个简便的通道步入佛门;让初入门的人知道如何来修正自己;让有一定修行基础的人突飞猛进;让修行..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 永嘉大师说境界
与祖师同行 拾 体证生活禅 永嘉大师说境界我们刻苦修行佛法,往往不知道自己的修行程度,只能用佛经或者开了悟的祖师的话来评判。因为佛法就像一个大圆月,佛陀理解的这个圆月就写在佛经上面了,而开悟祖师理解的这个圆月就写在祖语里面。当然更多的是一般法师所告诉我们的,..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 一念无生全体现
与祖师同行 玖 殷勤空里步 一念无生全体现学通三藏,坐证四禅,镇想无生,澄心空理一念无生全体现,是我们出家人的目标。其中无生这个东西,大家都在说,自己总也不能证得,总在似乎、好像之间。四祖大师说无生、前几天写的张拙秀才也说无生、洞山良价跟家人也说无生、庞居士还..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 十地顿超无难事
与祖师同行 玖 殷勤空里步 十地顿超无难事我们天天诵的早课里有一句话十地顿超无难事,是说我们只要努力去行菩萨道,一念之间可以顿超十地(菩萨的十地:欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地),从而成为授职菩萨。当然这个一念..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗经典指标月
与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗经典指标月刚学佛就看到《禅宗七经》这本书,当然没有错过,而且看得非常辛苦。尤其是《楞伽经》死活看不懂,因为《楞伽经》的逻辑结构太复杂了,看了前面的忘记后面的。最后一急之下,想把它背下来,最后在自己的死啃之下,总算明白了一些。《禅..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 青出于蓝
与祖师同行 玖 殷勤空里步 青出于蓝青出于蓝而胜于蓝这个人人耳熟的成语,在佛教里面见到的机会不多,可是在禅宗的现实生活中却比比皆是,因为禅宗的祖师个个如此。这要从佛陀开始,佛陀讲经说法49年,传下来了五千九百多卷的经文。到头来他却说一字也没有说,如果有人说他曾..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 甜者甜兮苦者苦
与祖师同行 玖 殷勤空里步 甜者甜兮苦者苦看公案的时候,一定要打起十二分的精神来看。因为祖师们的手段都不省油,个个是毒辣中的毒辣高手。或者偷梁换柱、或者把你吓晕、或者指桑骂槐、或者指鹿为马、或者顾左右言他、或者无非是在你失去觉悟的时候,狠K你一顿。所以,要提..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 凡圣含灵共我家
与祖师同行 玖 殷勤空里步 凡圣含灵共我家光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。随顺世缘无罣碍,涅槃生死等空花。张拙秀才的这首开悟偈,因把开悟的境界说得非常到位,而非常有名,被很多人引用,也开悟了很多的..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 真盛界中无去来
与祖师同行 玖 殷勤空里步 真盛界中无去来昨天匆匆忙忙放下庙里的事情,回榕参加一个聚会。老父往生之后,虽然大事已办,但是,还留下一些事务没有处理,急急忙忙赶回庙里打七。计划好在过年后回榕处理,现在正是时候。虽然这是自己很不愿意面对的事情,也完全可以置之不理,按..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 法执坚固难放下
与祖师同行 玖 殷勤空里步 法执坚固难放下这几天一直在写有关放下的文章,所以自己体会也很深刻,所谓教学相长。从自己的历程来看,最难放下的是法执。因为我们出家人,家都能舍了,我也就是我执一般来说会少些了,但是法执却难以舍去。社会上也有很多与自己相似的人,尤其具有..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步
与祖师同行 玖 殷勤空里步外不见大地山河,内不立闻见觉知。直下摆脱情识,一念不生,证本地风光,见本来面目。随顺世缘,不再执著于自己认为正确的方式,一切平等无二,不再分别,消除了二元对立,本身就是涅槃的境界。所以,涅槃与生死没有分别,执著啥呢?..
明一法师：与祖师同行 捌 大地无寸尘 身口意三业显功夫
与祖师同行 捌 大地无寸尘 身口意三业显功夫我们的修行是否有所成就?那就要看我们的所作所为,我们的所作所为表现在我们的身、口、意三业上。我们是不是能够所行皆是十善?我们是不是做到了三业(身、口、意)勤为佛事,四仪(行、住、坐、卧)皆是道场了?我们的胡作非为还有多..
明一法师：与祖师同行 捌 大地无寸尘 吕岩洞宾真人悟道因缘
与祖师同行 捌 大地无寸尘 吕岩洞宾真人悟道因缘吕岩真人,字洞宾,京兆人,原为道教祖师,传说中的八仙之一,后成为黄龙诲机禅师之法嗣。吕洞宾曾三次参加科举考试,均不及第,生活落魄。后偶然于长安的一家酒肆里遇见了钟离权(汉钟离),经点化,遂生出尘之意。钟离权便传授给他..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 天地与我同根
与祖师同行 玖 殷勤空里步 天地与我同根这几天接待的客人里面,有人提出一个很普遍也很尖锐的问题:这期生命结束的时候,我们是以什么方式存在?这个问题要回答也很容易佛教里面讲是以中阴身存在。但是中阴身对于现代科学教育出来的人很难解释,世间有个灵魂之说,西方甚至有..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 正信出家报大恩
与祖师同行 玖 殷勤空里步 正信出家报大恩今天听孙居士说,他的父母终于同意他出家了,心里真是很高兴。不光是为他高兴,还为自己高兴,为佛法高兴。因为现在佛教被人误解得太厉害,以至于给出家人冠以逃避现实,遁入空门等等名号,压得我们出家人抬不起头来。出家人的家属也是..