通达差别
通达差别者，谓由补特伽罗法无我理增上法，方便所引出世间智，俱通达二无我故。
通达
方便
任持方便者，谓于资粮所有方便。瑜伽方便者，谓奢摩他毗钵舍那。相方便者，谓于止举舍相中所有方便。决择方便者，谓于顺决择分中所有方便。隔越方便者，谓即任持方便。邻次方便者，谓即决择方便。邻次隔越方便者，谓即瑜伽及相二种方便。于顺决择分中名邻次，于任持方便..
慧根
谓依出家远离所生善法。所起于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗钵舍那。是名慧根。复次学慧无学慧。及一切善非学非无学慧。皆名慧根。
了达
彻底理解之意。即对一切事理皆能了悟通达。法华经提婆达多品（大九·三五中）：“深入禅定，了达诸法。”八十华严卷三十七（大一○·一九五中）：“了达三界依心有，十二因缘亦复然。” p166 ..
一百八法明门
法明门者，乃为令众生破除昏暗，通达一切智慧。故护明菩萨（即释迦牟尼佛在天宫之号）在兜率天宫欲下人间托生时，于狮子座上，宣说此一百八门，留与诸天以作忆念，然后下生。一百八法明门详载于佛本行集经卷六。 p42 ..
五相观察缘起能尽众苦能作苦边
【五相观察缘起能尽众苦能作苦边】 p0292瑜伽九十三卷十一页云：复次由五种相，正勤方便观察缘起；能尽众苦，能作苦边。何等为五？一者、观察诸缘生法，生起因缘。二者、观察彼灭因缘。三者、如实了知能趣彼灭正行。四者、修行法随法行。五者、于证离增上慢。如是名为善..
五因令于涅槃速住不退
【五因令于涅槃速住不退】 p0289瑜伽二十卷十八页云：复有五因，二十种相之所摄受；令于爱尽寂灭涅槃速疾多住；心无退转；亦无忧虑；谓我我今者，为何所在。何等五因？一、由通达作意故。谓由如是通达作意无间，必能趣入正性离生；入谛现观，证圣智见。二、由所依故。谓..
六种顺决择分
【六种顺决择分】 p0307杂集论十三卷五页云：复有六种顺决择分。谓随顺顺决择分，胜进顺决择分，通达顺决择分，余转顺决择分，一生顺决择分，一座顺决择分。若最初所起缘谛境行下品善根，是名随顺顺决择分。即此善根，转成中品；是名胜进顺决择分。望前下品，是增胜故。..
五法速证通慧
【五法速证通慧】 p0281瑜伽十四卷十六页云：又修断者，成就五法，随其所欲，于诸善品，方便修行；亦能速证究竟通慧。一者、于所修断，猛利乐欲，如教奉行。二者、于自所有，如实发露。三者、身力康强。四者、相续无间修方便中，其心勇锐。五者、成就通达止举舍相时分智..
显发
【显发】 p1466瑜伽八十三卷八页云：言显发者：谓常发露自恶法故。二解瑜伽八十三卷十二页云：显发者：谓自通达甚深句句，为他显示。
下劣转
【下劣转】 p0236摄论三卷十三页云：五、下劣转。谓声闻等唯能通达补特伽罗空无我性；一向背生死，一向舍生死。世亲释九卷十一页云：下劣转谓声闻等等者：等取独觉。唯能通达一空无我；不能利他；故是下劣。二解成唯识论十卷三页云：五、下劣转。谓二乘位。专求自利，厌..
上慢
【上慢】 p0231此中上慢，是现观四障之一。瑜伽九十五卷十五页云：言上慢者，谓即于彼谛现观中，起增上慢。为欲断除如是上慢，故复说言：如人在远，以箭射箭，筈筈无遗，甚为希有。或复一毛，析为百分，以毛[矛*(替-曰+贝)]毛，端端不落。以极细故，是事复难。通达圣谛..
三无自性性依三相施设
【三无自性性依三相施设】 p0223瑜伽七十六卷十五页云：尔时胜义生菩萨复白佛言：世尊！诸佛如来密意语言，甚奇希有；乃至微妙，最微妙，甚深，最甚深，难通达，最难通达。如是我今领解世尊所说义者，若于分别所行遍计所执相所依行相中，假名安立以为色蕴；或自性相，或..
三种大性大三摩地
【三种大性大三摩地】 p0213瑜伽六十二卷十四页云：复次由三种大性大三摩地，能令速疾通达真如。既通达已；能尽诸漏。谓由所缘大性故，由精勤大性故，由方便所摄作意大性故。
十二种所缘
【十二种所缘】 p0118辩中边论下卷十五页云：论曰；如是所缘，有十二种。一、安立法施设所缘，二、法界所缘，三、所立所缘，四、能立所缘，五、任持所缘，六、印持所缘，七、内持所缘，八、通达所缘，九、增长所缘，十、分证所缘，十一、等运所缘，十二、最胜所缘。此中..
九种遍知
【九种遍知】 p0092瑜伽五十七卷二十二页云：问：九遍知，几根摄？答：此九遍知，断遍知摄故；非根所摄。何等为九？谓欲系苦集见所断断，是初遍知。色无色系苦集见所断断，第二遍知。欲系灭见所断断，第三遍知。色无色系灭见所断断，第四遍知。欲系道见所断断，第五遍知..
十种无倒
【十种无倒】 p0109辩中边论下卷七页云：已说无散乱转变；无颠倒转变，云何应知？颂曰：智见于文、义，作意及不动，二相、染净、客，无怖高、无倒。论曰：依十事中如实智见，应知建立十无倒名。十无倒者：一、于文无倒，二、于义无倒，三、于作意无倒，四、于不动无倒，..
十难行
【十难行】 p0102摄论三卷六页云：十难行者：一、自誓难行。誓受无上菩提愿故。二、不退难行。生死众苦，不能退故。三、不背难行。一切有情，虽行邪行；而不弃故。四、现前难行。怨有情所，现作一切饶益事故。五、不染难行。生在世间，不为世法所染污故。六、胜解难行。..
二种远离能速证真
【二种远离能速证真】 p0041瑜伽六十二卷十四页云：又有二远离，能令速疾通达真如。谓于行处，远离愦闹；及于住处，离恶寻思。
二十七种正方便
【二十七种正方便】 p0040显扬十九卷十七页云：论曰：依声闻独觉二乘，及依大乘，建立觉分；由二十七种相正方便，应知。何等名为二十七种正方便？谓系属所缘，正观方便；舍离染污，摄净方便；修治内心，调顺方便；引发出世正法方便；彼无间缺方便；真实现觉方便；证余寂..
二种正智
【二种正智】 p0025瑜伽七十二卷五页云：何等为正智？谓略有二种。一、唯出世间正智，二、世间出世间正智。何等名为唯出世间正智？谓由此故；声闻、独觉、诸菩萨等，通达真如。又由此故，彼诸菩萨，于五明处，善修方便。多住如是一切遍行真如智故；速证圆满所知障净。何..
七种如实通达智行
【七种如实通达智行】 p0065瑜伽八十六卷十二页云：复次当知于所知事，有七种如实通达智行。一、已得智，二、未得智，三、无颠倒智，四、是处非有知非有智，五、是处所余知不空智，六、苦不净智，七、速灭坏智。..
七种静虑清净相
【七种静虑清净相】 p0064瑜伽七十八卷十二页云：若诸菩萨，有善通达相三摩地静虑、有圆满三摩地静虑、有俱分三摩地静虑、有运转三摩地静虑、有无所依三摩地静虑、有善修治三摩地静虑、有于菩萨藏闻缘修习无量三摩地静虑。如是名为七种静虑清净之相。..
七种通达
【七种通达】 p0057瑜伽六十四卷二十页云：复次略有七种通达。一、字通达，二、字义通达，三、能取通达，四、能取义通达，五、系缚通达，六、解脱通达，七、法性通达。字通达者：通达为常。字义通达者：达为无常。能取通达者：谓根识等，达安立谛，或非安立。如能取通达..