善法堂
（堂塔）帝释天讲堂名。在须弥山顶喜见城外之西南角。于此论人中之善恶。俱舍论十一曰：外西南角有善法堂，三十三天时集于彼，详论如法不如法事。涅槃经十二曰：是善法堂忉利诸天常集其中，论人天事。西域记四曰：昔如来起自胜利上升天宫，居善法堂为母说法。..
天宫
第四静虑
（术语）旧译曰第四禅。新译曰第四静虑。色界四地中第四地之名。此有九天，其第三广果天中有大自在天宫。此第四静虑以上无依三灾而成坏者。
无能胜幡王如来庄严陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在忉利天宫，帝释与修罗战败，请问于佛，佛为说咒，书此陀罗尼置于旌旗上，一切怨敌无能胜者。
金刚顶瑜伽三十七尊出生义
金刚顶瑜伽三十七尊出生义特进试鸿胪卿大兴寺三藏沙门大广智不空奉 诏译我能仁如来。悯三有六趣之惑。常由蕴界入等。受生死妄执。空华无而虚计。衣珠有而不知。于是乎收迹都史天宫下。生中印土。起化城以接之。由粪除以诱之。及乎大种姓人法缘已熟。三秘密教说时方至。..
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译大三昧金刚真实理仪轨分第一如是我闻：一时世尊大毗卢遮那佛，在他化自在天宫，而彼天宫众宝所成，悬铃璎珞幢幡珠珍种种宝盖，如是庄严，徧满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚..
提婆魔啰播稗
（天名）Devamāra Pāpīyas，天魔之梵名。慧苑音义下曰：天魔波旬，真云提婆魔啰播稗。提婆，此云天也。魔啰，障等也。播稗，罪恶也。谓此类报生天宫住，好劝人造恶退善，令不得出离故也。..
大宝积经卷第六十二
大宝积经卷第六十二北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之二净饭王诣佛品第二尔时世尊饭食澡手洗钵器已，现其瑞相。即时毗沙门天王，以无量那由他百千亿众夜叉围绕，譬如壮士屈申臂顷，一念之中从天宫没佛前而现，头面礼足住立北方，于虚空中夜叉大众前后围绕，合掌恭..
胜幡璎珞陀罗尼经
（经名）一卷，宋施护译。佛在喜乐山顶之天宫。因大梵王之请，说咒拔罪。
降胎
（术语）佛宿于母胎也。无量寿经上曰：舍彼天宫，降神母胎。
降神
（术语）如来之宿于母胎也。无量寿经上曰：舍彼天宫，降神母胎。
殊胜殿
帝释之宫殿。殿中有种种妙宝校饰，具足庄严，蔽余天宫，故称殊胜殿。［俱舍论卷十一］ p4144
帝释宫音乐
（杂名）此天宫有二类乐神：一云紧那罗，常奏法乐。二云乾达婆，常奏俗乐。即八部众中之二也。
帝释与修罗战
（传说）法华义疏二曰：问：何故常与帝释战？答：婆沙云：修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女。互相憎嫉，故恒斗战也。法华玄赞六曰：若天得胜，便入非天宫中，为夺其女，起此斗诤。若非天得胜，即入天宫，为求四种苏陀味故，共相战诤。长阿含经二十曰：有大阿修罗..
帝网
（物名）帝释天宫之网也。同因陀罗网。
云笈七签
凡一二二卷。宋代张君房编。收于上海版道藏。为道教经典之集大成者。北宋真宗大中祥符三年（1010），命宰相王钦若编纂道藏，后由张君房协助撰集，收录苏州、越州、台州等处之旧道藏经本，于天禧三年（1019）完成全藏，帝赐名为“大宋天宫宝藏”。其后，张君房选录“大宋..
瑞像
诸佛菩萨之造像大多祥瑞圆满，称为瑞像。如大唐西域记卷五载，世尊成正觉后，上升忉利天宫为母说法，三月不还，优填王朝暮思慕，乃请尊者没特伽罗子以神通力接工人上天宫，亲睹世尊妙相，而以旃檀雕刻之，是为历史上佛像雕刻之始。［增一阿含经卷二十八］ p5527 ..
瑞像
（图像）优填王始以栴檀作释迦佛之形像，瑞相圆满，故名瑞像。西域记五曰：城内故宫中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上悬石盖，邬陀衍那王之所作也。灵相间起，神光时照，诸国君王恃力欲举，虽多人数莫能转移。遂图供养，俱言得真，语其源迹，即此像也。初如来成正..
波利树法门
（术语）涅槃经三十二引忉利天宫之波利质多树以喻菩萨出家受具足戒，乃至具足诸行得大般涅槃之功德也。
金刚法界宫
（术语）胎藏界大日如来依住之宫殿也。大日经一曰：薄伽梵，住如来加持广大金刚法界宫。依深秘释则金刚为如来之实相智，法界为实相之智体，大日法身住于实相之智体，谓之宫。若依浅略释，则指色界之顶，摩醯首罗天之自在天宫。大日经疏一曰：金刚喻实相智，（中略）法界..
劫火
（杂名）坏劫之火灾。三灾中之火灾。新译仁王经下曰：劫火洞然，大千俱坏。俱舍论十二曰：于是渐有七日现，诸海干竭，众山洞然，洲渚三轮并从焚燎，风吹猛焰烧上天宫，乃至梵宫无遗灰烬。..
雕像之始
（故事）增一阿含经二十八曰：佛一夏升忉利天为母说法，拘翼国优填王，思念佛，以旃檀造如来像，高五尺。西域记五曰：邬陀延王（即优填王）请尊者没特伽罗子（即目连），以神通力，接工人上天宫，亲观妙相，雕刻旃檀，如来自天宫还也，刻檀之像起迎世尊。世尊慰曰：教化..
慧威
（634～713）唐代僧。天台宗第七祖（一说六祖）。又称惠威。婺州东阳（浙江）人，俗姓刘。幼年出家，受具足戒。后礼谒缙云之智威研习天台之学，顿悟三观之法，时人遂以“小威”呼之。初居京师天宫寺时，世人称为“天宫尊者”。后归东阳，山居绝人事，而登门求道之士仍不..
第四静虑无有外灾
【第四静虑无有外灾】 p0969俱舍论十二巻十八页云：第四静虑、何为外灾？彼无外灾。离内灾故。由此佛说彼名不动。内外三灾所不及故。有说：彼地有净居天，故彼不遭诸灾所坏。由彼不可生无色天，亦复不应更往余处。若尔；彼地器应是常？不尔。与有情俱生俱灭故。谓彼天处..
色顶
（杂语）色界之顶上，即色究竟天也。摩醯首罗天宫在此。