传持
（术语）从他受法而保持于吾身也。法华文句一曰：传持如来无碍智慧。戒疏一上曰：由上传持，正法兴显。
他受
受用土
指受用身所居之土。亦称报土、报地。就佛之受用身所居土而言，系自受用法乐与他受用法乐之净土。据梁译摄大乘论释卷十三、卷十五载，受用土依止受用身而成，菩萨之受用土亦可谓系自、他受用法乐之清净佛土。此净土之相具足色相圆净、形貌圆净、量圆净、处圆净、因圆净、..
似行正法
【似行正法】 p0695 瑜伽九十九卷十五页云：若广为他如是宣说，令他受学，亦自修行；妄起法想，习诸邪行，而自憍慢。称言我能修是正行。应知是名似行正法。
二形三种
行事钞·受戒缘集篇：“二形者，谓一报形，具男女二根。”资持记释云：“二形中，初示相。善见三种：一、能自受胎，复能令他受胎；二、但能自受；三、但令他受。”（事钞记卷八·四四·一○）..
八戒受仪
子题：布萨护羯磨疏·诸戒受法篇：“俱舍云，欲受斋者，清旦从他受，下坐随后说布萨护。故论解言，要日初出受之。若先作意斋日必受，食已亦得从他受者，由观他因缘，不起犯戒心故。应互跪合掌，若无敬心，善法不生故，除病时开。随施戒人语者，师资道成，授受有仪，非轻..
八戒五众通授
亦名：八戒从自他受、八戒授法人羯磨疏·诸戒受法篇：“多论五众通授者，皆是弘法之人。成智二论，开自受者，非谓常途，故彼文云，若无人时，得心念受，明缘开也。”济缘记释云：“次科，多论定从他受。彼云夫受斋法，必从他受。于何人边受？五众边受。成智二论，并开自..