檀越施衣三种僧得
亦名：僧得施三种子题：四种不定、时不定、法不定羯磨疏·诸分衣法篇：“（一，正明）三种僧得中。二种僧得须作法者，四种不定故。迦提月中，随日即是，故时不定。随处作得。随人集分，但令及法，即三不定。法不定者，五人已上，展转分之；余则对首及心念也。就二部僧得..
檀越
檀越施衣
亦名：时施非时施子题：时施、五利赏劳唯局前安居人、非时施行事钞·二衣总别篇：“檀越施衣有二：谓时、非时也。言时施者，谓夏竟，无迦絺那衣一月，有衣五月，是佛饶益诸比丘五利赏劳之时，故名时施。唯局前安居人。言非时施者，谓一年之月，无简冬夏；有缘即施，不问..
檀越施与下众法
亦名：时非时施衣与下众法、沙弥受檀越施衣法子题：安居时衣得与沙弥、僧得施物净人皆受其分行事钞·二衣总别篇：“（一、时僧得与下众）僧祇云，若安居时衣，沙弥持戒能作净，得比丘意，随意与。……（二、非时现前例通下众）十诵，若时非时僧施，乃至亡人衣，一切布施..
檀越施物问僧对答
资持记释云：“僧祇五种对答，学者宜依。岂唯离罪？颇彰大度。凡愚睹施，谁不动怀？不知教制，多回入己；贪婪鄙吝，不异下流；恶业积深，终归异趣。觌此圣训，岂不介怀？”（事钞记卷二一·四七·一二）..
檀越施时现前得施法
亦名：时现前得施法子题：时定、处定、人定、法定、夏食行事钞·二衣总别篇：“（一、出体示法）初时现前者，施主将衣物至安居处，数安居人多少，各分衣物是也。不须羯磨，直尔分之。四种定故。一、时定，同是七月十六日，若夏未满，受衣得罪。二、处定，同此界内前安居..
檀越施时僧得施法
亦名：时僧得施法子题：僧夏衣、夏衣、夏安居衣、时僧得行事钞·二衣总别篇：“时僧得施者。谓施主布施，该通一化安居之人，是僧皆得，故曰僧得。作法之时，须僧羯磨。律云，得夏衣未分便行；后分夏衣，忘不留行者分；佛言，成分。又云，若一比丘安居，大得僧夏衣，应心..
檀越施时僧得施可给难事破夏人
亦名：难事破安居得受安居衣施行事钞·二衣总别篇：“五分，难事破安居，得受安居衣施，住日多处取。”资持记释云：“住日若等，即二处受；以是难缘，不成破故。据此，时现前施，亦应得受。”（事钞记卷三一·三七·一六）..
檀越施僧得施分法
亦名：僧得施分法、分僧物法、十方现前物分法子题：僧得施羯磨疏·集法缘成篇：“分僧物者，既僧得施，不私专己。先以法告，后依法分。”济缘记释云：“僧得施，即十方现前物。”（业疏记卷三·一八·一四）..
檀越施二部现前得施法
亦名：二部现前得施法、两部现前施法随机羯磨·诸分衣法篇：“二部现前得施法。尔时世尊三月静坐，唯除一供养人。时有六十头陀比丘往至佛所，为佛所赞，诸非头陀比丘，舍衣成大积。佛言，应布施众僧，若与一人听。与比丘尼非衣。若行波利婆沙摩那埵比丘，应与分；七羯磨..
檀越施二部互正
子题：二部互正当部互正行事钞·二衣总别篇：“二部互正，亦有四种法。（一、二部互）四分十诵，若施比丘僧，乃至无一沙弥；若施尼僧，乃至无一沙弥尼。如是五众互取就寺。不简僧尼等别，皆僧得现前，同合受故。莫非俱是福田，故二众互受。（二、当部互）五百问云，有人..
檀越
亦名：檀那、陀那钵底、施主资持记·释讣请篇：“檀越，亦云檀那，并讹略也。义净三藏云，具云陀那钵底，此翻施主。”（事钞记卷三八·二六·一一）
畜钱宝开制
亦名：钱宝受畜开制行事钞·随戒释相篇：“涅槃云，若有人言，如来怜愍一切众生，善知时宜，说轻为重，说重为轻。观知我等弟子，有人供给，所须无乏。如是之人，佛则不听受畜一切八不净物。若诸弟子无人供须，时世饥馑，饮食难得；为欲护持建立正法。我听弟子受畜奴婢、..
畜贵物开缘
亦名：开畜贵物、贵价衣开畜子题：贵价衣、氍毹行事钞·二衣总别篇：“四分，因开着檀越施衣故，瓶沙王送所著贵价衣，及贵价氍毹。佛令广三肘、长五肘、毛长三指者，应净施畜，余广大长毛者不得。若大价衣在地，不得在上行。十诵，得坐绫罗锦绮上，不得行。五分，绣锦褥..
畜田宅园林开制
亦名：田宅园林受畜开制行事钞·随戒释相篇：“（一、开别人受）第一不净中，由（田）是妨道，别人不开。一口小房，有资道要，依上（无主房）开畜。（二开为僧受）毗尼母云，毕陵伽为国人所重，施一小寺罗网车舆驼驴等畜，僧坊所须，开受。僧祇中，为僧故得受。善见，居..
余杭政禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
政黄牛者，钱塘人。住余杭功臣山。幼孤为童子，有卓识。词语皆出人意表。其师称于人。有大檀越奇之，以度牒施之。跪奉谢而不受。其师问故。曰：恩不可轻受。彼非知我者。特以师之言，施百千于一童子。保其终身，能施物不责报乎。如来世尊，大愿度生，则有慈荫。今妙法莲..
慧进（南齐杨都）《净土往生传》
释慧进。俗姓姚吴兴乌程人也。性雄勇好任侠。年四十觉身梦幻。乃之杨都高座寺出家焉。进以中年出家。不能穷赜圆顿。愿诵法华。以毕残报。用心劳苦。执卷病生。叹曰岂业障深厚。如来之教难胜耶。乃复发愿。造经百部。以悔先障。始聚钱一千六百。一夕群贼来寇。进无惊挠。..
比丘教导俗式
亦名：教导俗式行事钞·导俗化方篇：“萨婆多，若檀越欲作大房舍，应开解示，语令小作，顺少欲法；若为容多人故作者，不应违意。四分，不得将世俗咒术教化。当语云，莫向如来塔大小便，及除粪扫荡器不净水等；若起房舍，及耕田种作，当向如来塔。又宜于八日、十四日、十..
比丘主客相待法
亦名：主客相待法子题：客比丘入寺法、新至比丘以十事与之、僧差食、僧次食、檀越送食、檀越请、别请行事钞·主客相待篇：“初、入寺法。四分云，客比丘欲入寺，应知佛塔，若上座等。至门中，应开；若不能者，徐打，令内人闻；不闻，大打；犹不闻者，持衣钵与第二比丘，..
净施法大小乘同制
子题：大小两乘通明净法行事钞·二衣总别篇：“地持中，菩萨法，亦有净施法。涅槃亦尔。”资持记释云：“地持论云，菩萨先于一切所畜资具，为非净故，以清净心，舍与十方诸佛菩萨，如比丘将现衣物舍与和尚阇梨等。涅槃云，虽听受畜，要须净施笃信檀越是也。今时讲学，专..
驱乌
（杂名）自七岁至十三岁之沙弥也。能驱逐乌鸟不使夺食之义。四分律三十四曰：尔时阿难有檀越家死尽，唯有一小儿在，将至佛所，头面礼足，在一面坐。佛知而故问：此是何等小儿？阿难以此因缘，具白世尊。世尊告言：何故不度令出家？答言：世尊先有制，不得度减年十二者，..
筹
（物名）梵语舍罗Śalākā，算人数之器，以竹木作之。于投票等用之。行事钞说戒正仪篇曰：十诵云：行筹者为檀越问僧不知数，行筹数之。若人施布萨物，沙弥亦得。虽不住布萨羯磨处，由受筹故。（中略）五分筹极短并五指，极长拳一肘，极粗不过小指，极细不得减箸。（中..
苏颉里离佉
（书名）Suhṛ-lekha，译曰密友书。龙树与南大国檀越之书名。见寄归传四。求那跋摩三藏译之，谓之劝发诸王要偈。义净三藏译之。谓之龙树菩萨劝诫王颂。并在藏中。
五千大鬼
（杂语）五千之大鬼，叱吒破戒者也。梵网经下曰：故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水，五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。
三善知识
（名数）以善为众人所知者，谓之善知识。有三种：一、教授善知识，教授我者，即我师也。二、同行善知识，与我同观行而互相策励者，即我友也。三、外护善知识，给我以修道之资者，即檀越也。见止观四。..