曼殊室利咒藏中校量数珠功德经
全一卷。唐代义净译。又称数珠功德经、校量数珠功德经、曼殊数珠功德经。收于大正藏第十七册。本经乃说明持数珠之功德，与唐代宝思惟所译之校量数珠功德经同本。首先曼殊师利依数珠之种类，宣说福分利益之差别，并赞叹菩提子之功德最胜，具有无量之福。（参阅“念珠”32..
唐代
唐代顶尖设计！香炉放在床上如何翻滚都不倒，你手机中也有此技术
唐代顶尖设计！香炉放在床上如何翻滚都不倒，你手机中也有此技术提到古代中国做出的贡献，大家第一时间想到的肯定就是四大发明。但岂止是造纸术、指南针、火药及印刷术这四种，我们先辈的智慧远远不止于此。在各种考古发现之下，很多古人所展现出来的技术水平，让现代人..
草堂寺
(一)位于陕西鄠县东南圭峰北麓。又称圭峰寺。据明代赵石墨镌华卷七游城南记所载，高观谷之西即为草堂寺，后秦姚兴迎鸠摩罗什在此译经，时称逍遥园。唐代天宝初年，飞锡禅师住此弘法撰述。其后华严宗五祖圭峰宗密居之，称为草堂寺，后又改称栖禅寺。寺西有葬鸠摩罗什之..
华严经感应传
全一卷。唐代胡幽贞刊纂。全称大方广佛华严经感应传。收于大正藏第五十一册。本书原为法藏之弟子惠英编成二卷。建中四年（783），四明山胡幽贞重新整理成一卷。内容为华严经信仰者之感应事迹，可作为唐代华严经信仰之研究资料。明代袾宏之华严经感应略记、清代弘璧之华..
雪峰
（822～908）唐代禪僧。即義存真覺禪師。因曾宿於雪峰山，故號雪峰，世稱雪峰義存。乃德山宣鑑之法嗣。（參閱「義存」5567） p4831
奉先寺卢舍那大佛俯瞰苍生 它是唐代一位皇帝的化身
奉先寺卢舍那大佛俯瞰苍生 它是唐代一位皇帝的化身洛阳龙门石窟是世界文化遗产，也是国家5A景区，龙门石窟分为西山石窟和东山石窟，中间是易水河昼夜不息地流淌。龙门石窟最大的看点，就是奉先寺的卢舍那大佛群像。奉先寺这个佛像，就在西山的南部，山腰上，高十七米多..
义空
（人名）唐代人。乡贯未详。师事盐官齐安，承南宗禅之奥旨。为其上首。应日本橘皇后之请，至彼国，为檀林寺开山。居数岁，归唐。年寿并缺。
唐代高僧慧日慈愍三藏法师
我们中国佛教弘扬中，最能够落实到行处的，就是禅宗和净土。但是禅宗和净土的误会也是非常之多，特别是在佛教史上修禅的行者，你比如说，从《坛经》这样的一种;万法皆空的角度，说执着一个净土是着相修行，天天念佛还是争的生死轮回，什么;持戒、忍辱、精进、禅定啊，都..
消灾咒
乃禅林所用四陀罗尼之一，亦为密教通用之息灾法。又称消灾吉祥咒、消灾真言、消灾陀罗尼。乃消除诸种灾害，成就吉祥事之神咒。出于炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经（唐代不空译）及大威德金轮佛炽盛光如来消灭一切灾难陀罗尼经（译于唐代，译者佚名）。敕修百丈清规卷一所..
师利
唐代三阶教僧。于则天武后景龙元年（707）着伪经“佛说示所犯者瑜伽法镜经”一卷，该书系以南北朝时流行之像法决疑经为基础，融合玄奘译之佛临涅槃记法住经等而成。其后还俗。生卒年不详。 p4095 ..
开元释教录
凡二十卷。唐代智升编于开元十八年（730）。又作开元录、开元目录、智升录。收于大正藏第五十五册。全书分成前后两部分，前半部称“总括群经录”（卷一至卷十），相当于代录，系以时代别、译者别，依序列举自东汉明帝永平十年（67）至唐代开元十八年，凡六六四年间，一..
云峰寺
(一)位于湖南衡山紫盖乡。唐代时，法照尝住此寺，有诸多瑞应事迹。代宗大历二年（767），法照曾于僧堂粥钵中，见五色祥云；云内有山寺，寺之东北沿涧复有一寺，名为大圣竹林寺。他日钵中再现瑞云，云中数寺，池台楼阁之上有诸菩萨众，一僧谓此即五台山。其后四年，法照..
集古今佛道论衡
凡四卷。唐代道宣（596～667）撰于龙朔元年（661）。又作集合古今佛道论衡实录、古今佛道论、古今佛道论衡、佛道论衡。收于大正藏第五十二册。系收录东汉至唐初佛、道两教论争之记事，为我国佛道关系史之重要资料。卷甲为东汉、前魏、北魏、宋、梁、北齐等时代之佛道对..
唐代佛教
唐代佛教脱离了南北朝输入期之领域，而独自创立许多新宗派。唐室维护宗教，高僧硕学辈出，译经事业空前大盛。尤其佛教寺院林立，佛画推陈出新，十宗并弘，文物灿然大备，为中国佛教传播之辉煌时代。 净土宗因道绰、善导而盛。道绰前后讲经二百回，日日称名七万遍，尽力..
新律家
“旧律家”之对称。四分律、五分律等为旧译之律，唐代义净所译之有部律为新译。故以有部律为所依者，称新律家。然古来多就律之注书以论新旧，如唐代南山之行事钞、宋代元照之资持记等为旧律家；唐代义净之南海寄归内法传、怀素之开宗记、定宾之饰宗记等为新律家。 p5468..
俱舍论疏
(一)唐代神泰撰。今收于卍续藏第八十三册。略称泰疏。原本已不存，而原本之卷数有三十卷之说，有二十卷之说，今仅残存七卷，即第一、第二、第四、第五、第六、第七、第十七等七卷。神泰之传记不明，仅知其为玄奘之高徒，普光之先辈。其文词舒述简洁，所说稳健，普光之俱..
瑜伽论记
凡二十四卷。唐代遁伦集撰。又称瑜伽师地论记。收于大正藏第四十二册。乃糅录诸师有关瑜伽师地论之释文。主要依据窥基之瑜伽师地论略纂一书，列举所为、所因、宗要、藏摄、解题、释文等六门，前五门中多抄录窥基之文，次于释文中先列出略纂之注解，后举出顺憬、文备、玄..
瑞应删传
全一卷。唐代少康、文谂共撰。收于大正藏第五十一册。全称往生西方净土瑞应删传。别名西方往生瑞应传。略称瑞应传。本书集录自东晋慧远至唐代邵愿保等四十八人愿生西方之事迹。 p5528 ..
楷定疏
凡四卷。即唐代善导大师所著之观无量寿经疏。收于大正藏第三十七册。由于卷四之末有“今欲出此观经要义楷定古今”之语，故世称此疏为楷定疏。其后，日僧显意撰观经疏楷定记三十六卷一书以注释善导之楷定疏，世称为楷定记。 p5482 ..
香积寺
(一)位于广东省博罗县西。隋代所建，唐代曾扩建。苏轼游香积寺诗引：“寺去县七里，三山犬牙，夹道皆美田，麦禾甚茂，寺下溪水，可作碓磨。”(二)位于江苏泗州（即今江苏宿迁）西之古寺名。创建于唐代龙朔年间（661～663）。又称大圣寺、普光寺。后改称普照寺。宋徽宗宣..
义忠
(一)唐代僧。襄垣（山西）人，俗姓尹。幼从淄州沼出家，初学涅槃经。年二十受具足戒，研究四分律。久之，沼公命师入窥基大师门下习法华、唯识等经论。五年通之，撰成唯识论纂要，另作唯识论钞三十卷，以及法华、净名等经疏多种。居大慈恩寺讲说诸教，数十年而不辍。窥基..
经变
全称佛经变相。为描绘经典所记述情景之图画。以唐代寺院壁画为主。唐代张彦远所著历代名画记卷三之长安慈恩寺条：“塔北殿前牕间，吴画菩萨；殿内，杨庭光画经变。”为其例。其种类甚多。例如：维摩变、千钵文殊、金刚经变、本行经变、弥勒变、华严变、除灾患变、法华变..
胎藏四部仪轨
凡十一卷。赅摄秘密部大日经诸品之意，并明示胎藏界供养法及诸尊印明之四部仪轨。略称四部仪轨。现收于大正藏第十八册。此四部仪轨为：(一)摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会，三卷，唐代输婆迦罗译，略称摄大仪轨。(二)大毗卢..
阿弥陀净土变
系表现阿弥陀佛极乐净土相之图像。又作西方净土变、西方变相、净土曼陀罗、极乐变曼荼罗。我国画此像始于唐代善导。据善导之观念法门所载，若有人依观无量寿经等，画造净土庄严之变相，日夜观想宝地，现生念念，能除灭八十亿劫生死之罪。 据李白之金银泥画净土变相赞载..