净所行真实
【净所行真实】 p1003辩中边论中卷五页云：净所行真实、亦略有二种。一、烦恼障净智所行真实。二、所知障净智所行真实。云何此二依彼根本真实而立？颂曰：净所行有二。依一圆成实。论曰：烦恼所知二障净智所行真实，唯依根本三真实中圆成实立。余二非此净智境故。..
所行
毗钵舍那三摩地所行影像与能缘心
【毗钵舍那三摩地所行影像与能缘心】 p0864 瑜伽七十七卷二页云：世尊！诸毗钵舍那三摩地所行影像，彼与此心、当言有异？当言无异？善男子！当言无异。何以故？由彼影像、唯是识故。善男子！我说识所缘、唯识所现故。世尊！若彼所行影像、即与此心、无有异者；云何此心..
真如
【真如】 p0918 瑜伽七十二卷五页云：何等为真如？谓法无我所显，圣智所行；非一切言谈安足处事。二解 显扬六卷一页云：真如者：谓法无我所显，圣智所行，一切言说所不依处。三解 成唯识论二卷四页云：真如亦是假施设名。遮拨为无故说为有。遮执为有，故说为空。勿谓虚..
佛种
（术语）生佛果之种子也。菩萨之所行名佛种。旧华严经三十二曰：下佛种子于众生田，生正觉芽。法华经方便品曰： 佛种从缘生，是故说一乘。探玄记十一曰：菩萨所行名为佛种。维摩经佛道品曰：以要言之，六十二见及一切烦恼皆是佛种。同注：肇曰：尘劳众生即成佛道，更无..
佛所行赞
（书名）五卷，马鸣菩萨造，北凉昙无谶译。以偈颂赞佛一代之所行。
成道会
（行事）每年十二月八日（释尊成道之日）所行之法事，又云腊八。
地
（杂语）梵语曰钵里体尾（Pṛthivi），又作托史么（Talima史吏），又作步弭（Bhumī），译曰地，土地也。以能生为义。又所依之义。大乘义章十二曰：能生曰地。佛地论一曰：地谓所依所行所摄。梵语杂名曰：地钵是体尾，又托史么。..
地波罗蜜
（术语）十地所行之十种波罗蜜也。
随相十地
为华严宗所称十地之因分。与果分之“就实十地”相对。依唐代华严三祖法藏之说，随相十地为菩萨之所知、所行，故称为因分；就实十地及唯佛所知、佛智所行，故称果分。即果分玄绝，不可言说；因分随机教化，则可言说。［华严五教章卷一］（参阅“因分果分”2274） p6350 ..
除遣所缘境相
【除遣所缘境相】 p0911 瑜伽七十三卷七页云：问：修观行者、云何除遣所缘境相？答：由正定心，于诸所知境界影像，先审观察；后由胜义作意力故；转舍有相，转得无相。此无相转，复有五位。一、少分位，二、遍满位，三、有动位，四、有加行位，五、成满位。问：如是成满..
轨则所行皆悉圆满
【轨则所行皆悉圆满】 p0888 杂集论八卷八页云：云何轨则所行皆悉圆满？具净尸罗，难为毁责故。轨则圆满者：诸威仪等、非聪慧人所诃责故。所行圆满者：远离五种诸苾刍众所不行处故。何等为五？谓唱令家淫女家、酤酒家、王家、旃荼罗羯耻那家。..
味名差别
【味名差别】 p0809 瑜伽一卷八页云：又味者，谓应尝，应吞，应啖，应饮，应舐，应吮，应受用，如是等差别之名。是舌所行，舌境界，舌识所行，舌识境界，舌识所缘，意识所行，意识境界，意识所缘。..
圣谛义
【圣谛义】 p1226显扬二卷二页云：苦集灭道圣谛义者：若于此处、圣智所行；此处苦集灭道、是谛。由诸圣者，咸谓此是谛。是故说名圣谛。
寻伺寂静
【寻伺寂静】 p1178瑜伽三十三卷十页云：复次于有寻有伺三摩地相，心能弃舍；于无寻无伺三摩地相，系念安住。于诸匆务所行境界，能正远离；于不匆务所行境界；安住其心，一味寂静、极寂静转。是故说言寻伺寂静故，内等净故。二解显扬二卷五页云：寻伺寂静者：谓或缘离初..
瑜伽师地论
【瑜伽师地论】 p1244瑜伽释八页云：三乘行者、由闻思等，次第习行如是瑜伽，随分满足；展转调化诸有情故；名瑜伽师。或诸如来、证瑜伽满；随其所应，持此瑜伽、调化一切圣弟子等，令其次第修正行故；名瑜伽师。地、谓境界、所依、所行，或所摄义。是瑜伽师所行境界，故..
极微是慧眼、法眼佛眼所行境界
【极微是慧眼、法眼佛眼所行境界】 p1200瑜伽五十四卷十二页云：问：如是所说五相极微；复有五眼。所谓肉眼、天眼、圣慧眼、法眼、佛眼。当言几眼，用几极微为所行境？答：当言除肉眼天眼，所余眼、用一切极微为所行境。何以故？以彼天眼、唯取聚色中表上下前后两边若明..
善士施
【善士施】 p1138瑜伽三十九卷十七页云：云何菩萨善士所行名善士施？当知此施、略有五相。谓诸菩萨、净信而施；恭敬而施；自手而施；应时而施；不损恼他而行惠施。如是五相、是名菩萨善士所行；名善士施。..
思是业非业道
【思是业非业道】 p0852 大毗婆沙论一百十三卷二十一页云：问：何故不说思为业道？答：思、即是业。思所行故，名为业道。当知业道，非即是思。是故不说。如王所行，说名王路。而王路非王。此亦如是。思所行故，说名业道；而业道非思。王座等喩、亦复如是。复有说者，若..
青瘀等像非忆持识
【青瘀等像非忆持识】 p0804 无性释四卷八页云：又于如是青瘀等中非忆持识等者：恐彼异计，故作此说。谓若有人，作如是计：由彼先于淡泊路等，见骨锁等；今犹忆持，为三摩地所行影像。为遮此计，故言又于如是青瘀等中，非忆持识。见所缘境现前住故。若此所缘，即是昔日..
取相
【取相】 p0816 瑜伽二十三卷三页云：言取相者，谓于眼识所行色中，由眼识故；取所行相。是名于眼所识色中执取其相。又云：言取相者，谓色境界，在可见处，能生作意，正现在前，眼见众色。如是名为执取其相。..
青现
【青现】 p0804 集异门论十九卷三页云：青现者：谓此青色，如是眼识所行境界，亦是意识所行境界；故名青现。
放逸懈怠所摄
【放逸懈怠所摄】 p0797 瑜伽二十二卷八页云：云何放逸懈怠所摄？谓如有一，由过去世毁犯所犯；于此毁犯，由失念故；一类不能如法还净。如由过去，由未来世，由现在世，当知亦尔。谓毁犯所犯；于此毁犯，由失念故；一类不能如法还净。又非先时于所毁犯发起猛利无犯乐欲..
依止六处色蕴转
【依止六处色蕴转】 p0771 瑜伽五十四卷七页云：谓依止六处色蕴转。一、建立处，二、覆藏处，三、资具处，四、根处，五、根住处，六、有威德定所行处。
所知障净智所行真实
【所知障净智所行真实】 p0745 瑜伽三十六卷十页云：云何所知障净智所行真实？谓于所知，能碍智故；名所知障。从所知障得解脱智所行境界，当知是名所知障净智所行真实。此复云何？谓诸菩萨，诸佛世尊，入法无我；入已善净。于一切法离言自性，假说自性，平等平等无分别..