所爱
解脱道论卷第八
解脱道论卷第八阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译行门品之五问云何慈。何修何相何味何起何功德。云何修行。答如父母唯有一子。情所爱念见子起慈。起饶益心。如是于一切众生。慈心饶益心。此谓慈彼修住不乱此谓修。令起饶益为相。爱念为味。无嗔恚为起。若修..
瑜伽师地论卷第七十
瑜伽师地论卷第七十弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中声闻地之四复次诸智光明有五胜利。一能于所知灭一切闇。二能以世间出世间功德适悦摄受所依止身。三能正观见所未见义。四能于现法与第一乐。五能身坏后与第一趣。复次由十五种德差别故。诸智光明胜外光明。何..
迷心
（术语）转倒事理之妄心也。楞严经十曰：各以所爱先习迷心而自休息。大日经一曰：云何迷心？谓所执异，所思异。大乘入道章下曰：迷心不悟，一行尚不能依。
结生
（术语）谓由中有没而托生于母胎也。俱舍论九所谓时健达缚于二心中，随一现行。谓爱或恚。彼由起此二种倒心，便谓己身与所爱合，所憎不净泄至胎时，谓是己有，便生喜慰，从玆蕴厚，中有便没，生有起已，名已结生是也。..
爱别离苦
（术语）八苦之一。别所爱者之苦痛也。如妻别夫时之苦痛是。
死苦
梵语 marana-duhkha，巴利语 marana-dukkha。为四苦之一，八苦之一。即五阴坏时或寿命尽时所受之苦。据瑜伽师地论卷六十一，列举死苦之五种相：(一)离别所爱之财宝，(二)离别所爱之朋友，(三)离别所爱之眷属，(四)离别所爱之自身，(五)于命终时备受种种极重之忧苦。此外..
恚
【恚】 p0938 瑜伽八卷三页云：恚者：谓由亲近不善丈夫、闻非正法，不如理作意故；及由任运失念故；于外及内非爱境界，若分别不分别憎恚为体。二解 瑜伽五十八卷四页云：恚者：谓能损害心所为性。此复四种。谓于损己他见、他有情所，及于所爱不饶益所，于所不爱作饶益所..
欲证解脱应观八事
【欲证解脱应观八事】 p0988瑜伽八十五卷六页云：复次为欲证得所未得解脱故；应观察八事。谓于诸行中爱味过患出离观察，及闻思思择力见道修道观察。于诸行中，观察爱味时，能善通达诸行爱味所有自相。即于诸行、观察过患时；能善了知三受分位过患共相。谓于是中，甚少爱..
众生所爱所乐所喜所悦
【众生所爱所乐所喜所悦】 p0982集异门论十卷十页云：众生所爱众生所乐众生所憙众生所悦者：谓所发语、令多有情、爱乐憙悦。是名众生所爱乃至所悦。
施财差别
【施财差别】 p0859 俱舍论十八卷十二页云：由所施财，差别云何颂曰：财异、由色等，得妙色好名，众爱柔软身，有随时乐触。论曰：由所施财、或阙或具色香味触，如次便得或阙或具妙色等果。谓所施财、色具足故；便感妙色。香具足故；便感好名。如香芬馥，遍诸方故。味具..
喜贪差别
【喜贪差别】 p1165瑜伽八十六卷四页云：憙贪差别、我今当说。缘依止受所生欣乐、说名为喜。缘生受境所起染着，说名为贪。又于将得境生，名喜。若于已得境生，名贪。又于已得，随将受用，名憙。即于此事，正受用时，名贪。又于能得境界方便，名喜。即于境界名贪。又于后..
于他有情不随心转戒
【于他有情不随心转戒】 p0753 瑜伽四十一卷十七页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；怀嫌恨心，于他有情，不随心转。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠放逸，不随其转；非染违犯。无违犯者，若彼所爱，非彼所宜；若有疾病；若无气力，不任加行；若护僧制；若..
于内外身修循身观
【于内外身修循身观】 p0751 瑜伽三十二卷九页云：后复应于自身内外诸不净物，善取其相；令心明了。又于他身内外不净，善取其相；令心明了。于自所爱，汝当发起如是胜解。复于死已；出送冢间。至冢间已；弃之在地。弃在地已；至青瘀位，至脓烂位，广说乃至至骨锁位；发..
死苦
【死苦】 p0618瑜伽六十一卷十五页云：云何死苦？当知此苦、亦由五相。一、离别所爱盛财宝故；二、离别所爱盛朋友故；三、离别所爱盛眷属故；四、离别所爱盛自身故；五、于命终时，备受种种极重忧苦故。二解 法蕴足论五卷八页云：云何死苦？死、谓彼彼诸有情类、即从彼..
诸欲因缘略有六种变坏
【诸欲因缘略有六种变坏】 p1361瑜伽六十一卷二十二页云：复次诸欲因缘，略有六种变坏。一、他所逼切变坏。二、诸界互违变坏。三、所爱有情变坏。四、身变坏。五、心变坏。六、无常变坏。..
业因
【业因】 p1216瑜伽八卷十七页云：业因云何？应知有十二种相。一、贪，二、瞋，三、痴，四、自，五、他，六、随他转，七、所爱味，八、怖畏，九、为损害，十、戏乐，十一、法想，十二、邪见。..
中有生缘
（杂语）欲界之胎卵二生，成中有之当有者，一依于倒心。虽住远方，然由业力所起之眼根，能见生处父母之交会，而起倒心。若为男，则缘母而起男欲，若为女，则缘父而起女欲。翻此缘二俱起瞋心（男于父起瞋，女于母起瞋），时健达婆（谓中有），由起此二种倒见，便谓己身与..
烧
【烧】 p1387瑜伽八卷六页云：能令所欲，常有匮乏，故名为烧。二解 瑜伽八十四卷十四页云：又非爱合会，所爱乖离，贪求利养，所烧然故；说名为烧。三解 瑜伽八十四卷十七页云：烧者：谓所欲衰损，起染污心故。..
四种善友相及四种非善友相
【四种善友相及四种非善友相】 p0470瑜伽五卷十六页云：复有四种非善友相。一、不舍怨心。二、引彼不爱。三、遮彼所爱。四、引非所宜。与此相违，当知即是四善友相。
内忌
【内忌】 p0365瑜伽八十四卷十七页云：内忌者。谓于所爱障碍住故。
内差别苦
【内差别苦】 p0366瑜伽九十六卷十二页云：内差别苦者：谓界相违。疾病因缘，名为灾患。所爱变坏，所欲匮乏，生染恼心，名为扰恼。如是名为由内增上所生众苦。此复如前应知。或有已所遭苦，或恐当遭，生怖畏苦。..
树下坐十利
行事钞·头陀行仪篇：“论云，乐不处覆地，有十利。所谓无有房舍、卧具、所爱、受用疲苦；及随四依法，易得无过，复无有众闹等。”资持记释云：“引十住示十利。文出七利，今具引之。一、无有求房舍疲苦；二、无有求卧具疲苦；三、无有所爱疲苦；四、无有受用疲苦今文以..
取著
对所爱的境界，执取贪著，不能舍离。