阿毗昙毗婆沙论卷第四十一
阿毗昙毗婆沙论卷第四十一迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度十门品第四之五问曰。世尊何故先说苦谛。乃至后说道谛。答曰。欲令文义随顺故若先说苦谛。后乃至说道谛。则文义随顺。复次若如是说谛。则说者亦易。受者亦易。复次此诸法。或以起处..
随顺
舍利弗阿毗昙论卷第十四
舍利弗阿毗昙论卷第十四姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分禅品第九因缘具足。则能得定。因缘不具。不能得定修定有如此因缘。谓比丘爱护解脱戒。成就威仪行。已行处。爱护微戒惧如金刚。受持于戒。断邪命。行正命。善知识。善亲厚。善众。摄诸根门。饮食知足。勤..
鞞婆沙论卷第九
鞞婆沙论卷第九阿罗汉尸陀槃尼造符秦罽宾三藏僧伽跋澄译四圣谛处第三十二之余如世尊契经说。当知苦如阿毗昙说如以智知一切法。何以故世尊说独说知苦。答曰。观时故此说二种时。观时分别时。如观时如是佛契经说。当知苦如分别时。如是阿毗昙说以智知一切法。复次说二种随..
阿毗达磨集异门足论卷第十五
阿毗达磨集异门足论卷第十五尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译六法品第七之一时舍利子复告众言。具寿当知。佛于六法自善通达现等觉已。为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集。佛灭度后勿有乖诤。当令随顺梵行法律。久住利乐无量有情。哀愍世间诸天人众。令获殊胜义利安乐..
阿毗达磨集异门足论卷第十一
阿毗达磨集异门足论卷第十一尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译五法品第六之一时舍利子复告众言。具寿当知。佛于五法自善通达。现等觉已为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集。佛灭度后勿有乖诤。当令随顺梵行法律。久住利乐无量有情。哀愍世间诸天人众。令获殊胜义利安乐..
弥勒菩萨所问经论
弥勒菩萨所问经论卷第八后魏天竺三藏菩提流支译「成就善知方便。」问曰：「以何义故，说无量后次说成就善知方便？」答曰：「为欲示现以方便力摄取所修四无量行，随顺自心受果报故，如说四大随顺。此明何义？略说菩萨二种善巧利益方便，以外道等一切无有第一义谛巧方便故..
毫相一分
（术语）佛灭后之比丘浴于如来白毫相之一分德而衣食有余云。佛藏经下曰：舍利弗，如来灭后，白毫相中，百千亿分，其中一分，供养舍利及诸弟子。舍利弗，设使一切世间人皆共出家随顺法行，于白毫相百千亿分，不尽其一。..
婆罗门教
（术语）古昔婆罗门种专奉之教法也。中有种种别派，而大要以梵王为主，以四围陀论为经。大日经疏二曰：于彼部类中，梵王犹如佛。四韦陀典犹如十二部经，传此法者犹如和合僧。时彼闻如是等世间三宝，欢喜归依随顺修行。..
四分律卷第六十
四分律卷第六十(第四分之十一)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译毗尼增一之四尔时佛告诸比丘：「若我所听，波陀舍、阿[少/兔]波陀舍，便阇那、阿[少/兔]便阇那，恶叉罗、阿[少/兔]恶叉罗，应如是作。如我所不听，波陀舍、阿[少/兔]波陀舍，便阇那、阿[少/兔]便阇那，恶..
得入
(一)即证得悟入佛道。维摩经卷中（大一四·五四四上）：“诸佛秘藏无不得入。”法华经卷五（大九·四四上）：“每自作是意；以何令众生，得入无上慧，速成就佛身？” (二)能了知一切法虽说而不能说、不可说，虽念而不能念、不可念，而更离此说与念，即称得入。出自释摩..
大安法师：随顺佛意名真佛弟子
原 文又，深信者，仰愿一切行者等，一心唯信佛语，不顾身命，决定依行。佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去，是名随顺佛教，是名随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。 ——善导《观经四帖疏》译 文又，谈到深信，仰愿一切净业行人等，一心只相信佛的法语，不..
十住毗婆沙论
十住毗婆沙论卷第一圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译序品第一敬礼一切佛无上之大道及诸菩萨众坚心住十地声闻辟支佛无我我所者今解十地义随顺佛所说问曰汝欲解菩萨十地义。以何因缘故说。答曰。地狱畜生饿鬼人天阿修罗六趣险难恐怖大畏。是众生生死大海旋流洄澓。随业..
涅槃风
（譬喻）涅槃之妙理，送人至于菩提，故譬之于风。涅槃经九曰：是时忽遇大乘大涅槃风，随顺吹向于阿耨多罗三藐三菩提。
逆顺
（术语）又曰违顺。违逆真理谓之逆，随顺真理谓之顺。又用于各种之意义，如逆流顺流，逆缘顺缘等。
第二义门
即由向上之平等处，回入向下差别门之教理法门。于宗门中，第一义门（向上门）多指真实绝对悟境的佛道究极之旨，或不执于世缘的上求菩提之修行道法；相对于此，方便权巧，假借名言而设立之教义法门，或随顺世情以教化众生之菩萨行，则属第二义门（向下门）。亦即以种种方..
佛说德护长者经
佛说德护长者经卷上隋天竺三藏那连提耶舍译如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人；大菩萨众五百人俱，各从佛刹而来集会，得无所有无作行神通，得幻生神通，得清净离尘信心成就，得无障碍闻生，得深入一切相如幻，得如影身遍现一切佛刹，得如响..
张拙
五代宋初人，生卒年不详。曾举秀才。因禅月大师贯休之指示，拜谒石霜庆诸禅师（805～888），庆诸问（卍续一三六·三九七上）：“秀才何姓？”曰：“姓张，名拙。”庆诸云：“觅巧了不可得，拙自何来？”遂豁然有省，曰：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体..
贪心
为大日经卷一住心品所说妄心六十心之一。又称有贪心。即随顺染法，染着前境而污染净心之心。若观查贪心实相，得以对治此心。大日经疏卷二（大三九·五九六中）：“云何贪心？谓随顺染法者；谓染着前境，即是染污净心。”（参阅“六十心”1242） p4792 ..
浅略深秘
即浅略及深秘之并称。全称浅略释深秘释。十六玄门之一。密教解释经文之义分此二门：(一)浅略释，世间通途之释义。(二)深秘释，诠释密教独特深理之释义。大日经疏卷三（大三九·六一一下）：“以解二种义故，得阿阇梨名，所谓浅略、深奥分。若观前人，未有深解之机，则顺..
处中
谓处于非空非有之中道。世尊出世，即随顺众生之根机，为其说处中妙理之道。又“非律非不律仪”亦称处中，即既非如一般受五戒、八戒、十戒、具足戒等戒之律仪，亦非如立誓杀生而得恶戒等之不律仪（又称恶律仪），其体不出善或不善，故称处中。 p4782 ..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十六
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十六西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译精进波罗蜜多品第九之二「复次舍利子！时彼有情多起邪见横生计执，说法苾刍亦复减少，为人轻贱不生尊重，亦不恭敬亲近供养。有诸苾刍非法说法，于其正法不乐亲近。..
大方广佛华严经(40卷)卷第三十三
大方广佛华严经卷第三十三罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品「复次，善男子！汝因此故求善知识，勿于身心而生疲倦；见善知识，勿生厌足；请问善知识，勿惮劳苦；亲近善知识，勿怀退转；供养善知识，无令间断；随顺善知识教诲，不应违逆；于善知识所有功..
大方广佛华严经(40卷)卷第二十二
大方广佛华严经卷第二十二罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子随顺修行具足功德寂静音海主夜神所得解脱，观察彼神所说法门，一一文句皆无忘失；于无量深心、无量法性、一切方便神通智慧，忆念思择，相续不断，微细分别，解了甚深，其心广大..
大方广佛华严经(40卷)卷第二十一
大方广佛华严经卷第二十一罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子于普救众生威德吉祥夜神所，闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门，及得一切如来现前三昧、超出一切众生庄严三昧，得如是等十千三昧，皆悉修习，起深信解，光明普照，周遍随顺，趣..