六十心
（名数）大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相，答金刚手菩萨之问。谓一贪心，随顺染法也。二无贪心，随顺无染法也。三瞋心，随顺怒法也。四慈心，随顺慈法修行也。五痴心，不观法之是非善恶，遇便信受也。六智心，顺修殊胜增上法也。七决定心，尊教命如说修行也。八..
随顺
不退轮
（术语）不退转之法轮也。维摩经佛国品曰：已能随顺，转不退轮。法华经药草喻品曰：安住神通，转不退轮。同分别功德品曰：复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮。
五忍
指伏、信、顺、无生、寂灭五忍，前四忍各分上、中、下三品，后一忍分上、下二品，总称为十四忍。(一)伏忍，地前三贤之人未得无漏，烦恼未断，但能伏住烦恼令之不起。其中十住为下品，十行为中品，十回向为上品。(二)信忍，地上菩萨得无漏信，随顺不疑。其中初地为下品，..
权实二智
为“权智”与“实智”之并称。又作权实二慧。权智，谓了知三乘权化之法，又作方便智；实智，谓了知一乘真实之法，又作真实智、如实智。“实智”属于“体”，“权智”属于“用”。据大乘义章卷十九载，依“对权明实”而论，了知一乘真实之法，称为实智；了知三乘权化之法..
不实功德
不契当真如实理之功德。为“真实功德”之对称。即指凡夫或人天所作之诸善。彼等所作之诸善乃生于有漏之心，不随顺法性，故称为不实功德。［往生论注卷上］ p995
观察义禅
大乘入楞伽经卷三集一切法品广说禅有如下四种：愚夫所行禅、观察义禅、攀缘真如禅、诸如来禅等。其中，观察义禅谓既知自共相的“人无我”之理，亦远离自他各种造作，而随顺观察“法无我”之义。（参阅“四种禅”1822） p6971 ..
苏息
扶苏休息之意。天台宗于所判立之五时中，谓第五之涅槃时，先随顺权机，追说华严、鹿苑、方等、般若等前四教之当分，以证暂修之权果；其后自追泯（泯亡前四教之差别）之说，至入于一实圆融妙理之期间，称为扶苏休息。止观辅行传弘决卷三之四（大四六·二四四中）：“涅槃..
三种礼佛
据华严孔目章卷一载，以身仪之端正、内心之虔诚与否，而分礼佛之态度为三种。即：(一)成过礼，礼佛时，身仪不正，与轻慢相应，而有过失。(二)相似礼，礼佛时，身仪虽似端正，而与杂觉相应。(三)顺实礼，礼佛时，身仪端正，而与正智相应，随顺实理。 p663 ..
三时障
障碍三时之异熟业。三时，指将得忍位、不还果、无学果。三时障即：(一)由四善根位之顶位将得忍位时，感三恶趣之业，成为极障碍。盖若达于忍位，则已超越三恶趣之果报。(二)于四果中将得不还果时，其欲界系之业成为极障碍，唯除随顺现法受业（现在世作业，现在世引生果报..
三法忍
梵语tisrah ksāntayah。又作三忍。谓悟解三种法理且认证之。“忍”，体悟、认识事理而心安之意。(一)音响忍、柔顺忍、无生法忍。(一)音响忍（梵ghosānugama-dharma-ksānti），又作随顺音声忍、生忍。指听闻教法而得心安。系在十信位者，寻声而悟解，故称音响忍。(二)..
三佛语
又作佛三语、三意语。即：(一)随自意语，佛随顺自意所说内证真实明了之法。(二)随他意语，佛随顺众生根机所说方便之法。(三)随自他意语，半随自证，半随对机而宣说之语。［南本涅槃经卷三十二、摩诃止观卷三之二］ p553 ..
十种见佛
菩萨修殊胜行，应佛所行，得见十佛，了了分明，称为十种见佛。据华严经疏卷五十一离世间品载，十种见佛即：(一)安住世间成正觉佛无著见，指如来乘如实道示成正觉，安住世间，而不着涅槃，不着生死，菩萨应佛无著而见。(二)愿佛出生见，指如来乘愿出生，无处不现，菩萨应..
十种行
又作坐禅人十种行。据解脱道论卷四行门品载，十种行即：(一)令观处明净，谓坐禅之人欲修禅定，先须调适饮食，不饱不饥，次须随顺时节，不先不后，又当整肃威仪，无有懈怠；修此三行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定。(二)起观诸根，谓坐禅之人欲修禅定，当..
世第一法应言不退
【世第一法应言不退】 p0516大毗婆沙论五卷三页云：世第一法，当言退不退耶？答：应言不退。虽有此说；应更显示不退因缘。非但有言，义便显了。何故此法、定不退耶？答：世第一法，随顺谛，趣向谛，临入谛。此彼中间、无容得起不相似心，令不得入圣谛现观。如彼广释。又..
世间极成真实
【世间极成真实】 p0512瑜伽三十六卷八页云：云何世间极成真实？谓一切世间，于彼彼事，随顺假立，世俗串习悟入觉慧、所见同性。谓地、唯是地；非是火等。如地，如是水火风、色声香味触、饮食衣乘、诸庄严具、资产什物、涂香华鬘、歌舞伎乐、种种光明、男女承事、田园邸..
正念正定为定蕴
【正念正定为定蕴】 p0506瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正念、正定、说为定蕴？答：二因缘故。一、由自性故。二、由所依故。由自性者：谓三摩地。由所依者：四因缘故，念于此定，能作所依。一、系所缘故。谓于四念住，系摄其心。二、随顺定故。谓由此念，于守护根..
正愿五种
【正愿五种】 p0504瑜伽四十五卷十六页云：云何菩萨所修正愿？当知此愿、略有五种。一者、发心愿。二者、受生愿。三者、所行愿。四者、正愿。五者、大愿。若诸菩萨、于其无上正等菩提，最初发心；是名发心愿。若诸菩萨、愿于当来、往生随顺饶益有情诸善趣中；是名受生愿..
离欲
【离欲】 p1424瑜伽一卷十三页云：云何离欲？谓随顺离欲根成熟故，从他获得随顺教诲故，远离彼障故，方便正修无倒思惟故，方能离欲。二解瑜伽三十三卷九页云：复次此中离欲者：欲有二种。一者、烦恼欲，二者、事欲。离有二种。一者、相应离，二者、境界离。三解瑜伽八十..
断随烦恼有五种对治
【断随烦恼有五种对治】 p1417瑜伽六十二卷十三页云：谓勤修习内心寂静奢摩他行诸苾刍等，为欲断除诸随烦恼，应知五种对治之相。谓远离暗相；于能随顺举欢喜法，发生正举加行道理；损害诸见；诸见功用；诸见所依功用。..
谤菩萨藏戒
【谤菩萨藏戒】 p1406瑜伽四十一卷十三页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；闻菩萨藏，于甚深处，最胜甚深真实法义，诸佛菩萨，难思神力；不生信解。憎背毁谤：不能引义，不能引法，非如来说，不能利益安乐有情。是名有犯；有所违越。是染违犯。如是毁谤，或由自内非理作..
摄善法精进
【摄善法精进】 p1459瑜伽四十二卷十六页云：云何菩萨摄善法精进？谓诸菩萨所有精进、能为施戒忍精进静虑慧波罗蜜多加行；能成办施戒忍精进静虑慧波罗蜜多。当知此复略有七种。一、无动精进。一切分别，种种分别，根本烦恼，少分烦恼，一切异论，一切苦触，不倾动故。二..
外分力
【外分力】 p0492瑜伽五卷八页云：外分力者：谓诸佛兴世，宣说妙法，教法犹存，住正法者，随顺而转，具悲信者，以为施主；如是等法，名外分力。
他所哀愍
【他所哀愍】 p0487瑜伽二十一卷六页云：云何名为他所哀愍？他谓施主。彼于行者，起哀愍心，惠施随顺净命资具。所谓如法衣服饮食诸坐卧具病缘医药。如是名为他所哀愍。
加行道
【加行道】 p0525瑜伽一百卷二十一页云：加行道者：谓为断惑，勤修加行。二解集论六卷一页云：何等加行道？谓有资粮道，皆是加行道。或有加行道，非资粮道。谓已积集资粮道者，所有顺决择分善根。谓暖法、顶法、顺谛忍法、世第一法。云何暖法？谓各别内证，于诸谛中，明..