隐显四句
为“存坏四句”之对称。华严宗三祖法藏于华严五教章卷一，将别教一乘该摄门之下分为不异、不一等二门，不异门之下又分三即一、一即三等二项目。复于“三即一”之下作四句分别，以论三乘之存坏，称为存坏四句；于“一即三”之下亦作四句分别，以论一乘之隐显，称为隐显四..
四句
成就阿赖耶识与成就转识四句分别
【成就阿赖耶识与成就转识四句分别】 p0669 瑜伽五十一卷十一页云：问：若成就阿赖耶识；亦成就转识耶？设成就转识；亦成就阿赖耶识耶？答：应作四句。或有成就阿赖耶识，非转识。谓无心睡眠、无心闷绝、入无想定，入灭尽定、生无想天。或有成就转识；非阿赖耶识。谓阿..
成就业障与成就习气障四句分别
【成就业障与成就习气障四句分别】 p0669 瑜伽六十四卷十三页云：问：若成就业障，亦成就习气障耶？设成就习气障；亦成就业障耶？答：应作四句。或有成就业障，非习气障。谓如有一、于现法中，于五无间业，亦作亦增长。于前生中，于此种类恶不善业，不作不增长。彼现法..
多句身
【多句身】 p0622大毗婆沙论十四卷十六页云：云何多句身？答：诸句能满未满足义，于中连合，是谓多句身。为成此义，引经为证。如世尊说：诸恶莫作，诸善奉行；自净其心；是诸佛教。如是四句，各能满足未满足义。于中连合；是谓多句身。如是四句，一一能满各自句中未满足..
缘起及缘已生法四句分别
【缘起及缘已生法四句分别】 p1306法蕴足论十卷二页云：此中缘起，缘已生法，其体虽一；而义有异。谓或有缘起，非缘已生法。或有缘已生法，非缘起。或有缘起，亦缘已生法。或有非缘起，亦非缘已生法。或有缘起，非缘已生法者：无也。或有缘已生法，非缘生者：谓无明、行..
过去与不现四句分别
【过去与不现四句分别】 p1223发智论一卷八页云：诸过去、彼一切不现耶？答：应作四句。有过去、非不现。谓如具寿邬陀夷言：一切劫过去、从林离林来；乐出离诸欲、如金出山顶。有不现，非过去。谓如有一、或以神通、或以咒术、或以药物、或以如是生处得智、有所隐没，令..
寿尽故死与福尽故死四句分别
【寿尽故死与福尽故死四句分别】 p1271俱舍论五卷十页云：为寿尽故死？为更有余因？施设论说：有寿尽故死，非福尽故死。广作四句。第一句者，感寿异熟、业力尽故。第二句者，爱富乐果、业力尽故。第三句者，能感二种业俱尽故。第四句者，不能避脱枉横缘故。又亦应言舍寿..
过去与灭四句分别
【过去与灭四句分别】 p1222发智论一卷九页云：诸过去、彼一切灭耶？答：应作四句。有过去非灭。谓如具寿邬陀夷言：一切结过去，乃至广说。有灭非过去。谓依世俗小街、小舍、小器、小眼，言是灭街乃至灭眼。有过去亦灭。谓所有行、已起等起，乃至广说。有非过去亦非灭。..
善造作与不善造作四句分别
【善造作与不善造作四句分别】 p1150瑜伽六十四卷十三页云：问：若有善造作，彼一切、不善造作不相应耶？设不善造作不相应；彼一切、有善造作耶？答：应作四句。或有善造作，非不善造作不相应。谓诸能造黑白黑白异熟业者所有善造作。或有不善造作不相应，非善造作。谓无..
见慧相摄四句分别
【见慧相摄四句分别】 p0644 发智论七卷五页云：见摄慧，慧摄见耶？答：应作四句。有见非慧摄。谓眼根。有慧非见摄。谓五识相应慧；尽无生智；除五见及世俗正见，余意识相应有漏慧。有见亦慧摄。谓五见，世俗正见；除尽无生智，余无漏慧。有非见亦非慧摄。谓除前相。..
见与智四句分别
【见与智四句分别】 p0644 发智论七卷四页云：诸见是智耶？答：应作四句。有见非智。谓眼根，及无漏忍。有智非见。谓五识身相应慧；尽无生智；除五见及世俗正见，余意识相应有漏慧。有见亦智。谓五见，世俗正见；除无漏忍及尽无生智，余无漏慧。有非见非智。谓除前相。..
见与慧四句分别
【见与慧四句分别】 p0644 发智论七卷四页云：诸见是慧耶？答：应作四句。有见非慧。谓眼根。有慧非见。谓五识身相应慧；尽无生智；除五见及世俗正见，余意识相应有漏慧。有见亦慧。谓除尽无生智，余无漏慧；及五见，世俗正见。有非见非慧。谓除前相。..
因相应法等四句
【因相应法等四句】 p0594大毗婆沙论一百三十六卷九页云：云何因相应法？答：一切心心所法。此是相应因自体法，与相应因自体法相应；故名因相应。云何因不相应法？答：色、无为、心不相应行。问：色等既非相应因自体；如何乃说因不相应？答：色等虽非相应因自体；而与相..
行缘识四句分别
【行缘识四句分别】 p0609瑜伽十卷十一页云：问：若行为缘，彼亦识耶？设是识者；行为缘耶？答：应作四句。或行为缘，非识。谓除识，所余有支。或识，非行为缘。谓无漏识，及无覆无记识，除异熟生。或亦识，亦行为缘。谓后有种子识及果识。除如是相，是第四句。..
同类因与遍行因四句分别
【同类因与遍行因四句分别】 p0614俱舍论六卷二十页云：若由种类，果亦似因；此果所因，乃名同类。故作是问：若是同类因，亦遍行因耶？应作四句。第一句者，非遍行法、为同类因。第二句者，他部遍法、为遍行因。第三句者，自部遍法、为遍行因。第四句者，除前诸相。..
转他门句
（术语）大日如来所说四句之一。大日经百字成就持诵品曰：尔时世尊，又复宣说净除无尽众生界句，流出三昧句，不思议句，转他门句。
双非
（术语）四句分别之时，谓第四句第一亦非第二亦非也。又曰双亡。
四句成道
（杂语）阿罗汉成道时，依无生智诵下四句偈。诸漏已尽。梵行已立。所作已辨。不受后有。谓之四句成道。
四句分别
（术语）以有空分别诸法，谓为有而非空，是第一句有门也。反之而谓为空而非有，是第二句，空门也。反之而谓为亦有亦空，是第三句，亦有亦空门也。反之而谓为非有非空，是第四句，非有非空门也。有无之法门尽于此，更无第五句。就一异有无等义而分别之，亦如是，谓之四句..
四句
（术语）四句者如四句偈文，四句分别，四句推捡是也。四句偈文如诸行无常等偈。
四不生
（名数）一自不生，二他不生，三俱不生，四无不生。此为四句推捡。
四忘
（名数）忘一异等四句也。三论玄义曰：三假为俗，四忘为真，会彼四忘故有三乘贤圣。
六十二见
（名数）经论之诸释不同。多用下三种：（一）大品般若经佛母品开十四难而为六十二。先计色蕴有常等四句：一、色为常。二、色为无常。三、色为常无常。四、色为非常非无常。其他受等四蕴亦然，合而有二十句（计色之常无常，即言世间之常无常也。计他四蕴之常无常，即计神..
五边
（名数）一是有，二是无，三亦有亦无，四非有非无，五非非有非非无也。此中前四句就所缘之境，后一句就能缘之观。依之而建立五边。二教论上曰：亦出四句，亦离五边。释摩诃衍论曰：清净本觉，性德圆满，本智具足，亦出四句，亦离五边。通玄钞曰：第一执有是增益谤、第二..