四谛智
【四谛智】 p0426瑜伽十四卷九页云：又有四种，于转还品真实能取智，能尽诸漏。一、转品果真实智，二、转品因真实智，三、还品果真实智，四、还品因真实智。 二解大毗婆沙论一百六卷六页云：问：何故名苦智，乃至道智耶？答：缘苦圣谛四行相转，故名苦智，乃至缘道圣谛..
四行
四谛下各有四行相
【四谛下各有四行相】 p0465分别缘起初胜法门经二十一页云：复言世尊！于苦谛中有四行相；云何初名无常行相？谓于苦谛生灭法性，正观行相。云何第二名苦行相？谓于苦谛，即以生灭法性为依，于三种苦随逐法性，正观行相。云何第三名空行相？谓于苦谛离实我性，正观行相。..
四行能证明及解脱
【四行能证明及解脱】 p0464瑜伽十四卷十页云：又由四行，当知能证明及解脱。由念、眼、慧，能证于明。又由身故；能证不动，及时解脱。
四行迹
【四行迹】 p0417瑜伽二十六卷十一页云：云何由行迹差别建立补特伽罗？谓如所举、如所开示补特伽罗，依四行迹而得出离。何等为四？谓或有行迹，是苦迟通；或有行迹，是苦速通；或有行迹，是乐迟通；或有行迹，是乐速通。当知此中若钝根性补特伽罗，未得根本静虑，所有行..
四行
【四行】 p0392集异门论七卷七页云：四行者：一、苦迟通行，二、苦速通行，三、乐迟通行，四二解、乐速通行。云何苦迟通行？答：静虑不摄下品五根，是名苦迟通行。云何苦速通二解行？答：静虑不摄上品五根，是名苦速通行。云何乐迟通行？答：静虑所摄下品五根，是名乐迟..
止作事法皆有不可学迷
亦名：不可学迷通四行子题：四果事迷行宗记释云：“今解中，初文。古师约事，所以不通；今立心迷，则该四行。四果事迷者，见思已破，理解虽穷，于事未达，故有忘认瓶衣之类。故下，决通诸门。何下，引文以证。二戒想疑，文见戒本。释疑中，此引房戒境想为难。彼结兰罪，..
十四行偈
指善导之观经玄义分卷首所题五言十四行之归敬偈。又称归三宝偈。偈文前以“先劝大众发愿归三宝”九字总显偈意，最初二行（八句）发愿，后十二行归三宝。此偈常用于净土宗之法会。［观经玄义要义释观门义钞卷一、观经玄义分传通记卷一］ p411 ..
二入四行
即理入与行入之二入道要旨，及行入之报冤行、随缘行、无所求行、称法行等四行。景德传灯录卷三十载菩提达摩略辨大乘入道四行，以入道之途，不出理入与行入二种：(一)理入，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了，若舍妄归真，凝住壁观，则无自无他..
十六行相
【十六行相】 p0116大毗婆沙论七十九卷九页云：有十六行相，缘四圣谛起。谓缘苦谛，有四行相。一、苦，二、非常，三、空，四、非我。缘集谛有四行相。一、因，二、集，三、生，四、缘。缘灭谛有四行相。一、灭，二、静，三、妙，四、离。缘道谛有四行相。一、道，二、如..
八印功德
（术语）谓胎藏界中台八叶四佛四菩萨四智四行之智印也。见悉昙三密钞上。
四行相
观苦谛之苦、空、无常、无我等之四种行相。
四行
菩提、福德、智慧、羯磨。
入道四行
正宗记云入道四行：达摩大师谓二祖可大师曰：夫入道多途，要而言之，不出理行而已。一、谓理入者，则藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若舍妄归真，则圣凡一等，无有分别。二、若以行入者，乃有四等： （一）报冤行 凡修道之人，若受苦时，当念..
道谛下四行
道谛下四行者：一、道行 谓观五不受阴三十七品等道，能通至涅槃，故名道。二、正行 谓观五不受阴三十七品等道，非颠倒法，故名正。三、迹行 谓观三十七品等道，是一切圣人去处，故名迹。四、乘行 谓观三十七品等道，能运行人必至三解脱，爱见等烦恼不能遮，故名乘。道谛..
灭谛下四行
灭谛下四行者：一、尽行 谓观涅槃种种苦尽，故名尽行。二、灭行 谓观涅槃诸烦恼火灭，故名灭行。三、妙行 谓观涅槃一切中第一，故名妙行。四、出行 谓观涅槃离世间生死法，故名为出也。..
集谛下四行
集谛下四行者：一、集行 谓观烦恼有漏累和合能招苦果，故名集行。二、因行 谓观六因（见前文）生苦果，故名因行。三、缘行 谓观四缘（见前文）生苦果，故名缘行。四、生行 谓还受后有五阴，故名生行。..
十六行
由四谛各有四行，则为十六行。法界次第云：次四谛而辩十六行者，还离四谛开为十六行也。但教门既有总别之殊，故谛有离合之异。欲使修观之者，取理无谬，故须于四谛之下，各以四行分别，则审实之义。意乃逾明。通加以行名者，行以往趣为义，修此十六观法，能趣四实之理，..
十六行
苦谛下四行 一无常 二苦 三空 四无我集谛下四行 一集 二因 三缘 四生灭谛下四行 一尽 二灭 三妙 四离道谛下四行 一道 二正 三迹 四乘次四谛而辩十六行者。还离四谛开为十六行也。但教门既有总别之殊。故谛有离合之异。欲使修观之者取理无谬。故次于四谛之下。各以四行分..