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波罗夷

(术语)Pārājika,六聚罪之第一,戒律中之严重罪也。新作波罗阇已迦,波罗市迦。戒经谓之弃(犯者不收于内法而弃于外之意也)。僧祇律谓之退没(退没道果也),不共住(不入僧数也),堕落(堕阿鼻地狱也)。十诵律谓之堕不如意处(由犯此戒与魔战而堕于负处也)。四..

楞严经摄论

(书名)二卷,释太虚着。是书会萃各家之精要而成。凡二卷四分:一,判释本经文义分。二,会较余部交义分。三,别明当部要意分。四,散释艰文涩义分。

经筴

(物名)又曰梵筴贝筴。筴音楚革切,筮策也。简书也。字典曰:广韵楚革切,鲁语臧文仲闻柳下季之言,使书以为三筴,注简书也。以贝经与简策同也。作夹者为非。寄归传一曰:云十诵四分者,多是取其经夹以为题目。僧史略上曰:于时未事翻译,必存梵筴。..

波利婆沙

(术语)律中之罚名。译曰别住。犯戒者与别房使之独住,不与僧共同住也。羯磨疏四下曰:波利婆娑,此名别住。别与下房下卧具宿,不同僧住,故名也。 四分戒本定宾疏上曰:准明了论翻为宿住,准僧祇律翻为别住,准四分律翻为覆藏。覆藏者,就过翻名也。别住者,罚令独宿..

舍摩

(杂名)Śama,菩提树之异名。智首四分律疏九曰:舍摩者,菩提树也。翻梵语九曰:舍摩,译曰寂静。

舍吒迦

(衣服)Śāṭaka,旧云舍勒,又云涅槃僧。译内衣及裙。所善轻重仪下曰:舍勒,四分云涅槃僧,此名内衣,即舍勒也。玄应音义十五曰:舍勒,此翻为衣,或云内衣也。梵语杂名曰:裙,舍吒迦。..

叔厘尼

(人名)又作叔离尼。比丘尼名。译曰白净,以白净衣裹身出生,故以为名。法砺四分律疏一上曰:贤愚经,叔厘尼者,此云白净。生便白氎裹身,故言白净。贤愚经四曰:叔离,晋云白也。梵Śukriṇi。..

阿祇梨

(术语)又作阿祇利。阿阇梨之变音。玄应音义九曰:阿祇利,或言阿阇黎,皆讹也,正言阿遮利耶。或作夜,此译云正行,或言轨范师也。四分律开宗记七本曰:阿阇梨,或祇梨,阿祇利,此云正行。梵Ācārya。..

五种阿阇梨

(名数)名义集一曰:南山钞云:四分律,明五种阿阇梨:一出家阿阇梨,所依得出家者。二受戒阿阇梨,受戒作羯磨者。三教授阿阇梨,教授威仪者。四受经阿阇梨,所从受经。五依止阿阇梨,乃至依住一宿者。..

明孔

(杂语)开放三衣之条而不相缝合之处也。四分律之衣有明孔,有部律之衣无明孔。释氏要览上曰:三衣叶上不刺合处,谓之明孔。有云:若田畦入水之窦。按根本百一羯磨,净三藏云:西国三衣并皆刺合,唯东夏开而不缝。详观律检,实无开法。..

依止阿阇梨

(职位)比丘新度后,以依止其他先辈比丘而受其监督为法。此师曰依止阿阇梨。五种阿阇梨之一。见四分律三十四。

东塔宗

唐代四分律宗三家之一。又称东塔部宗、东塔律宗。唐代怀素(634~707)为初祖,以其居长安崇福寺东塔,故有此称。怀素初投玄奘,研习经论,未久从南山宗道宣,习四分律删繁补阙行事钞,后又从相部宗学法砺之四分律疏,以其未能尽善,遂于永淳元年(682)撰四分律开宗记..

明孔割截

明孔与割截均为袈裟之制法。据释氏要览卷上明孔条载,明孔,即袈裟将完成时,特留一小孔不予缝合,称为明孔,犹如田畦入水之洞。四分律之衣有之,有部律之衣则无。割截,即将布割截为小块,再拼合之,犹如田畦,最后缝合为袈裟,称为割截衣。四分律卷四十(大二二·八五..

道岸

(654~717)唐代僧。颖川(河南许昌)人,俗姓唐。年少好学,从文纲出家,坚修律义,深入禅慧,后常居会稽龙兴寺,时号大和尚。中宗征至京,入内道场,为菩萨戒师,历任白马寺、中兴寺、庄严寺、荐福寺、罔极寺等纲维总务,并与工部尚书张锡监造荐福寺。初江南一带多行..

道世

(?~683)唐代僧。京兆(西安)人,俗姓韩。字玄恽,因避太宗讳,以字行世。十二岁,入青龙寺出家,深研律学,博通敏记,尤善辞章。高宗显庆年中(656~660),皇太子诏住京师西明寺。师学识博洽,与道宣共扬律学,移风化俗,严持净戒,著述是务。著有法苑珠林百二十..

资持记

凡十六卷。全称四分律行事钞资持记。又称行事钞资持记。宋代灵芝元照(1048~1116)撰。为注释道宣所著四分律行事钞之书。收于大正藏第四十册。行事钞于唐代以后,盛行异常,宋代慧显之行事钞诸家记标目,即举出唐代至宋初研究行事钞之名家凡六十二家之多。作者元照广学..