新学菩萨
（术语）新发心学习佛道之菩萨也。梵网经下曰：汝新学菩萨，顶戴受持戒。
术语
新岁
（术语）谓夏安居竟之翌日，即七月十六日（旧律）是比丘之新年元旦也。
敬顺
（术语）敬他顺他之命也。法华经安乐行品曰：敬顺佛故，发大誓愿。
钵啰帝提舍耶寐
（术语）Pratideśayāmi，梵语，布萨说戒之具名也。玄应音义十六曰：布萨是讹略也，应言钵啰帝提舍耶寐，此云我对说，谓相向说罪也。旧云净住者义翻也。
钵罗底也
（术语）Pratyaya，译曰缘。大日经疏十曰：醯都（Hetu），因也。钵罗底也，缘也。
钵罗吠奢
（术语）Praveśa，译曰入。十二入之入也。因明大疏一曰：钵罗吠奢，翻入。梵语杂名曰：入，钵罗尾舍。
钵罗若
（术语）Prajā，一作般赖若，般罗若。
嗣香
（术语）对于先师谢己得为法嗣之恩之瓣香也。
慧炬三昧
（术语）法华经所说十六三昧之一。入此三昧，则发智慧之灯炬，照世之险难，故谓为慧炬三昧。法华嘉祥疏十二曰：慧炬三昧者，如执炬夜行，不堕险处。
慧门
（术语）入于智慧之法门也。最胜王经一曰：开阐慧门，善修方便。
慧身
（术语）五分法身之一。成自无漏智慧之身也。
慧见
（术语）以深妙之智慧，达观诸法之识见也。无量寿经上曰：自以慧见问威颜乎？
慧利
（术语）智慧与利益也。维摩经问疾品曰：若不如是，已所修治为无慧利。注曰：肇曰：若不能尔，其所修行，内未足为有慧，外未足为有利也。生曰：无慧利于物也。
慧幻
（术语）一切诸法，皆如幻化，如来之圣智，亦为幻化，称为慧幻。幻士仁圣经曰：诸坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻。
慧力
（术语）五力之一。言智慧有能除烦恼之力用也。
齐缘身
（术语）以缘尽为齐限而入灭之佛身也。对于齐业身而言，即天台所说通教之佛身也。盖通教之教意，不别待分析推求，直依法之道理，而谈一切万法如幻即空，故佛身亦非实在者，有应感佛身之缘则现相，缘尽则灭形，即以所化之机缘尽为齐限而隐其身。所谓机兴即生缘谢即灭之佛..
嗽卑
（术语）Upāsikā，新译之邬波斯也。译曰近善女。玄应音义十五曰：嗽卑或言苏卑，或言优婆斯，皆讹转也。正言邬波斯，此云近善女。
裴佛略
（术语）梵音Vaipulya之讹。十二部经中方广经之梵名。
对机
（术语）佛陀对于众生之根机，而施相应之手段。又禅家之宗匠答学者之问也。
对治悉檀
（术语）四悉檀之一。如为破常见说空教，为破断见说有门，为对治彼此之执，说种种之法以成就破执之益也。悉檀者成就也。
对法藏
（术语）三藏之一。类集一切之论部，谓之对法藏。诸论之通名也。【又】（书名）世亲所造之俱舍论也。梵名，阿毗达磨俱舍，译曰对法藏。对法指发智六足等之诸论，藏指俱舍论，此论含摄彼发智六足等之妙义。故名此论曰：对法之藏。俱舍论一曰：由彼对法论中胜义入此摄故，..
对法宗
（术语）阿毗达磨藏之宗趣也。俱舍论三十曰：我多依彼释对法宗。
维越
（术语）阿惟越致Avaivartika之略。译言不退。不退转菩萨正道之位也，以名初地之位。
维口食
（术语）四邪命食之一。维为四维。谓比丘学种种之方相咒术卜占等而为生活也。